近日，玄善堂又再「舊調重彈」，重拾家中的紫微斗數書籍來學習。
不得不看的，當然是「指定教科書」，由上世紀五、六十年代名噪一時的紫微斗數大家陸斌兆的《紫微斗數講義》吧。
這本《講義》之所以聞世，就是全靠他的「同門師侄」王亭之了。（根據王亭之在《斗數零談》一書提及「中州學派」的來源時的自述。）
王亭之在八十年代中期，把《講義》重新注釋出版，讓更加多人可以有系統地學習紫微斗數。
由於《講義》在之前被視為「欽天監秘」，加上王亭之的知名度，因此《講義》的注釋本面世後，便成為大家學習紫微斗數的「教科書」。
在未正式講述紫微斗數的推算法測之前，作者陸氏在「紫微斗數概述」裡，有一篇名為〈紫微斗數和子平八字〉的文章，提到他對子平八字的看法。
陸氏是這樣說的：
在實際上研究子平的，是八字的推算命理方法，和研究紫微斗數，真是異途同歸。目的既然相同，效果也是相等。但是子平的方法，僅以干支八個字為主，所以起例比較簡單，可是在論斷的時候，常常感到不夠應用。更因為五行生剋、輕重較量、神煞相絆等抽象玄妙的理論，每使學習的人，似是而非，以為很清楚，等到用在實際上時，又覺得游（猶）疑模糊。時常一個略為複雜的八字，甲以此為用神，乙又以彼為用神，而丙丁又以其他神煞為用神，缺少比較固定而實際的規則，所以很多人就覺得初學時反能略談吉凶，而益研究便益糊塗了。
陸氏之言實在太「貼地」（現代流行的「潮語」，即很真實、很實在、很到位之意）了，說出了學習子平命理的困難。
子平命學的論命方法，就是「僅以干支八個字為主」（所以子平命理亦俗稱為「八字」），太過簡單，在論命時「不夠應用」。
相信，這個說法，對於對子平命理有一定的認識的朋友而言，是絕對不會反對的。
接著，陸氏提到的算命方法：「五行生剋、輕重較量、神煞相絆等抽象玄妙的理論」，難於掌握，以致在命理分析時出現「人說人殊」的情況：「時常一個略為複雜的八字，甲以此為用神，乙又以彼為用神，而丙丁又以其他神煞為用神」。
這種情況，更是每一位學習過子平命理的朋友的共同經歷，由大師口中說出，則格外有「共鳴」。
子平命理在學習之初，看似簡單，日主（日干）定出之後，便以日主為核心，定出其餘七個字的十神（日主與其餘干支的生剋關係）；然後再「輕重較量」，即定出何者的力量較強，以便判斷生剋關係之中的誰勝誰負。
不過，在五行的生剋而言，除了有「正常的生剋」關係（木剋土）；還有五行的「反生」（水多木漂）和「反剋」（土多木折）。
例如，假設日主是金，木是財星。金剋木，即日主剋財，表示有財來吧。然而，實況是金弱木強。在這情況下，表示日主不但不會得財，反而會有財困，或被財所累的情況。所以，在分析生剋關係時，「輕重較量」是十分重要的。
還有，當中提到的「神煞相絆等抽象玄妙的理論」，就更加使人迷亂了。
神煞論命，是子平命學的其中一個重要法則。隨手打開一本子平命書，都會有多如繁星的神煞，比如：天乙貴人、桃花、驛馬、金輿、學堂、羊刃、文昌、亡神、孤辰、寡宿、將星、華蓋等等。
大家不要以為，有這個神煞，就代表這八字就有這樣的特性。有些人，命造桃花滿地（地支多有子、午、卯、酉），但是為人感情專一，少有感情問題。有這樣的神煞，未必有這樣的表現。所以，在陸氏眼中看來，這都是一些「抽象玄妙的理論」。
最難觸摸的，便是陸氏提到的：「時常一個略為複雜的八字，甲以此為用神，乙又以彼為用神，而丙丁又以其他神煞為用神」，的捉用神情況。
若大家對子平命理有認識的話，都會知道用不同的方法、原理來「捉用神」，就有不同的用神，例如：
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強弱用神
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調候用神
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病葯用神
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通關用神
這些，都是一些比較常見的「用神」。按照具體命造（八字）的不同情況，來選取最「合適」的用神，以此論命。
所以，陸氏便有「很多人就覺得初學時反能略談吉凶，而益研究便益糊塗了」的結論。
玄善堂對此便有深刻的感受，深表認同。
在最初接觸子平命理時，玄善堂便從「鵲橋命理」入手。
由於「鵲橋命理」只是子平學的「入門」書籍，故以相對容易明白、理解和運用的「身強身弱」（強弱用神）方法來捉用神。
在分析一些簡單的八字而言，以「身強身弱」的理論來替人家「算命」，確實是比較簡單、直接，容易「算中」，獲得滿足感。
不過，當命造的結構較為複雜，或者「暗歲玄機」，又或者想看深入一點時，這套「身強身弱」理論便「技窮」了，往往出現吉凶相反的情況，令初學者「益研究便益糊塗了」，從而對學習八字失去信心。
不知道大家有沒有類似的經驗呢？
由於原文頗長，故玄善堂打算在下一篇網誌，繼續和大家分享陸斌兆評論子平命理的言論，敬請留意。（待續）
陸斌兆著，王亭之注釋《紫微斗數講義：星曜性質》
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