相由心生：玄善堂觀李英才師傅《無所不相》有感

✨ 引言：玄學的魅力與心靈的觸動

近年韓國資訊節目《天機試煉場》掀起一股玄學熱潮，令不少人重新對術數產生興趣。玄善堂自小便喜歡玄學，最初接觸的是相學，並在網誌「相學之路」中分享過學習經歷。近年來，尤其喜歡收看香港著名相學大師李英才師傅的《無所不相》視頻，每一次收看，不僅增長知識，更重要的是得到做人、處世、修心的啟示。

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👁️ 相學三層次：形、神、聲

在《無所不相》中，李師傅反覆強調相學的三個層次：「形、神、聲」——「下乎者相形，中乎者相神，上乎者相聲」。這三層次的劃分，讓人明白相學並非僅僅停留在五官骨格的觀察，而是深入到精神狀態、言語表達，乃至心境修養。

在節目裡，製作組常常邀請不同嘉賓作真人示範。李師傅透過觀相，不僅指出嘉賓的外貌特徵，更能直探其內心世界。例如，他會從眼神與聲音中，推斷其成長過程中的困境與挑戰，並進一步提醒嘉賓如何修正心念，改善人生。這種「開口直斷」的功夫，並非僅靠技巧，而是來自閱人無數的苦練與深厚的心性修養。

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💡 相人為術，相心為道

玄善堂在觀看時，深深感受到李師傅的用心。他並不是單純地「相人」，而是透過相學作為手段，提醒被相者「相由心生」的道理。面相只是外在的表象，真正決定人生的，是內心的修養與心境。

李師傅的論相，往往不是為了炫技，而是透過相學提醒嘉賓：心念決定面相，面相反映心境。這種洞察力，讓人明白人生並非被宿命鎖死，而是可以透過修心養性來改善。每一集的真人示範，都是一次心靈的鏡照，觀眾在欣賞相學國粹的同時，也得到正面的啟發，學會如何做人、處世、修心。

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📚 從故事到哲理的轉化

回顧玄善堂的學習歷程，最初自學相學時，曾讀過《命相的故事》，以及民初人相學大師盧毅安的「畫相」描述，當時總覺得像是說故事，未必真有其事。後來也曾上過已故相學大師林國雄師傅的面相興趣班，可惜時間太短，未能深入接觸和理解其中的相氣色之法。如今透過李英才師傅在《無所不相》中的公開分享，才真正體會到相學的深度與廣度。它不僅是一門技術，更是一種人生哲理的載體，提醒人們修正心念，改善人生。

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🌿 總結：修心養性，方得自在

「人不可以貌相」這句話，或許在未見過真正的相學之前是成立的。但在李英才師傅的演繹下，我們看到的是：相人為術，相心為道。玄善堂深信，透過相學的啟迪，人人都能明白「相由心生」的道理，進而修正心念，改善人生。這正是玄學的魅力所在，也是玄善堂持續推廣玄學的核心精神。(這亦是玄善堂的宗旨)

—— 玄善堂命學札記

「相人為術，相心為道；修心養性，方得自在。」

🔗 延伸參考

• 《無所不相》YouTube 節目片段：李英才師傅真人示範

看相的絕技：畫相

替人家看相時，懂得觀察氣色，從而論人吉凶的，已經是很了不起的了。

不過，大家有沒有聽過「畫相」呢？

根據蘇朗天在〈盧毅安先生事略〉（見《看相偶述》）一文，就記載了盧毅安的驚人絕技——能從人家的面上，看到「畫像」，從而得知其人的近況與心事，這就是「畫相」。

這亦即是文中所說的：

所謂之畫相，據盧先生自謂觀其人之面相氣色，所表現者，有如一幅畫面者也。

蘇朗天在文章裡，舉出幾個神奇案例來加以說明。

現在，玄善堂摘錄其中兩個，與各位一同欣賞盧大師的絕技。

l  個案一：

余（蘇朗天）友董君曾謂余曰：

盧先生對於氣色之觀察，確屬奇妙。

某日先生特為余觀觀察氣色，謂余必有憂盧，而所憂之事，是與女人有關。

因面相出現氣色畫相，見兩女子背面而立，一高一矮。

余追問盧先生，高和矮兩女子之身材和面貌如何？

先生曰：因背面而立之故，難見其面貌，但高者瘦，而矮者肥也。

余不禁拍案叫絕。

蓋高瘦者是余髮妻，正因患肺病，亟需治療；矮肥者是外遇，急需於南行，兩者正需款項應付，而余之內心，正為經濟問題，憂煎如焚也。

 

l  個案二：

當八一三滬戰時，余（蘇朗天的朋友）與盧先生避難於上海租界旅店上，同居多人。

一日，先生忽對同居一青年人曰：現各人處戰亂中，莫不為著性命安危擔憂，獨君心中尚思戀女子，毋乃痴乎？

該青年人俯首承認，但求盧先生指示該女子現居何處？

先生曰：該女子現避於艇上，如有熟悉艇戶，可往尋之。

後來果然尋獲，該青年人喜謝盧先生不已。

余追究盧先生之所見，據云：從畫相之觀察，見該女子在舟上，臨江俯視，若有重憂者。

 

看完這兩個案例，大家是否對這神奇的「畫相」和盧毅安的絕技嘆為觀止？

這種絕技，當然可以透過後天的訓練來學習；不過最重要的，還是你有沒有這個「慧根」與「法眼」。

正如上次談過的「直覺」和「第六感」一樣，這是天賦的本領，並非人人可有，更不是人人可學。

這種接近神話式的逸聞往事，我們只好當作茶餘飯後的趣談吧了，要學習？談何容易啊！

〈盧毅安先生事略〉記載了不少有關盧毅安的看相資料極為珍貴。

直覺

學習看相，除了後天的努力之後，不得不提及的，便是先天的資質。

若沒有這個先天的優勢（即贏在起跑線），若想成為一個表現卓著的相學家，恐怕不可以了。

為甚麼玄善堂會這樣說？

當你看過以下的故事，你便會明白。

在盧毅安的《看相偶述》一書裡，曾說過他是擁有「直覺」這種「超能力」的。

他說：

我剛才說的「直覺性」，即不需要任何根據，毋視一切理由，而下判斷。這一判斷，往往遠較其他有根據的看法，更為敏捷準確高明。在心理學上來說，乃屬一種內意識，（即潛在精神）一種預感，又名第六感。

若必強我找這個根據的話，只可在人們中的神態上，聲音笑貌上，所得到的感觸，從這一感觸，忽然若有所悟，這一個悟，就是直覺。

 

直覺，或者第六感，不是人人都擁有的，而且很多時是天生的。

若擁有這種天賦的條件，應用在人相學上，便無往而不利，往往可以作出驚人的預言，令人咋舌。

接著，盧毅安舉了三個例子。

其中一個例子，是與其恩師康有為有關的。

故是是這樣的…

民十五年（1926年）深秋間，康南海先生從滬上北來，漫遊各地名勝。

比歸，我們（同）門弟子三數十人，赴北京東車站送行。

車快要開行了，他在車室中，面貼著鐵妙廚窗裡，頭左右搖擺，向著我們，大聲朗誦詩歌，（忘其詩名）極度興奮，面部為煤灰所污，眾怕匿笑。

我的太太，在旁告我，看他生龍活虎般，真有九十以上的長壽。

而我聽了，有如為電所觸，心情突感不快。

脫口而出曰：

「三個月後，恐怕須要謝世了。諸君如須求他寫字的話，趕快求之吧！」

眾人聽了，以為我故作驚人之語，旋復懍於我平昔之往事，未敢認作戲言，遂怏怏而歸。

迨到翌年春二月，國民軍進兵上海，他倉皇避地青島，不數日，即告病逝。

此事，我北方的親友，都得知道，引為話柄之一。

 

在一般的情況下，有誰會在這種「歡歡喜喜」的時刻，作出完全相反的「預言」呢？

「而我聽了，有如為電所觸，心情突感不快」，這就是直覺，第六感了。

究竟，在盧毅安作出這個驚人的斷語時，他的腦海裡會浮現出甚麼資訊，以致他有這樣的看法？

玄善堂相信，除了直覺之外，當下的盧毅安，定然從康有為的面貌舉止上，發現了一些「異樣」，才令到他有「觸電」的感覺，因而有這樣的反應。

至於，怎樣才能得到這種「觸電」感，以及如何得出這樣的評論，相信就只能意會而不能言傳了。

當然，盧毅安是「大師」級人馬，可謂百中無一，我們絕對難以望其項背。

不過，作為相學的掌故奇談而言，也是讓後學獲益不淺的。

《看相偶述》記有盧毅安不少的神奇看相經歷。

香港掌相學界的前輩：蘇朗天

上次說過，有機會會為大家介紹掌相學前輩蘇朗天，趁著今天有空，於是坐言起行，把有有關的資料拿出來整理與各位分享。

蘇朗天是上個世紀七十年代活躍於香港的掌相學專家。他最初是研究西洋手相學的，後來才涉及西洋骨相學和中國相學，自成一家，並且設館授徒，也可以說是開班教授相學知識的先驅。

蘇朗天的著作，絕大部分都是當時他教授學生時的講議，間中有一些是他翻譯外國的相學名著。蘇朗天的著作大致如下：《實用人相學》(1965年)、《手印分析舉例》(1978年)、《現代人相學講義》(1980年)、《最新實用手相學》(1980年)、《手相問答》(1981年)、《骨相學》(1983年)、《掌相談》(1983年)。

蘇朗天對香港掌相學的最大貢獻是他把難得的西方掌相學專著的引入和翻譯。

他在《骨相學》一書的自序中曾說：「我譯這本《骨相學》，是選自骨相學名著“Here’s Looking at you” by Henry Auerbach, B. Sc, M. E. 在一九五三年出版，經已絕版多年。

不過，在同一類著作之中，以這本書較為詳細，而且容易明白。原文可以稱得上文圖並茂。而我所譯的是意譯，不是直譯。間中加上我國相學名辭，作為解釋；只要讀者明白易瞭解為目的。」

此外，他在《手印分析舉例》的序言中提到：「但是分析的方法，沒有很多教材。我耗了很多時間，蒐集手相學名家的手印分析舉例，和鄙人的實際手印分析，共有數十種例證，編成這一本書，用由淺入深的方法，或者可能幫助學者容易學習。」

由此可見，蘇朗天不單把西方的手相知識引入香港，而且還嘗試把它融入我國的相學之中，他這種介紹西洋相學知識的工作，不但對初學者有用，而且對充實我國的相學知識也是貢獻良多，功不可抹。

後來，蘇朗天和一班志同道合的相學研究學者共合創辦了「香港掌相學會」成為創會會長，一直和其他同好者致力推動相學研究，普及相學知識，不遺餘力。

「香港掌相學會」第五屆會長林榮基曾對蘇朗天有這樣的評論：「在當時蘇兄已首先提倡相命與掌相學等，都是要隨社會的進步而有所改進，更不能墨守成規，應以古為今用。於是他蒐集了很多我國有關相學的孤本，與及近代世界各國手相學與骨相學等名著。

另一方面又到已故盧毅安先生處研討有關人相學，加以平日看相的心得，真可謂彙集了古今寶貴有用的資料。從事小心分析、精研、歸納。更用了他三十多年寶貴的時間，不停地埋頭苦幹，多方面的探討，去蕪存菁，才完成他日後設帳授徒的教材。」

從以上的引述中，相信各位也能感受到蘇朗天對人相學的熱誠和執著。

所謂黃天不負有心人，經過數十年不懈的努力，蘇朗天終於完成了多本有質素的手相學著作，為我國一向輕視的手相學，作了補遺的工作，居功之偉。

在八十年代中期，蘇朗天以逾七十歲的高齡移居外國，後來在外國病近。

玄善堂生不逢時，未能親睹蘇朗天的風彩，對他的認識，亦只能從最少也有二十多年歷史的書本中，實在感到十分的可惜。

蘇朗天對相學的研究不離不棄，把大半生的時間，都貢獻給相學，著作言之有物，作風實而不華，不為名利，一心只為我國相學的發展繼往開來。

這種偉大的理想，實在很值得我們後輩敬重和學習。

遲來的知音人，希望以上拙文，神交這位香港相學界的前輩。

蘇朗天的相學著作

從馬航客機失蹤想到的相學問題

馬航客機失蹤至今，已有六日了。有關消息每日都不同，眾說紛紜。盡管現今科技發展一日千里，不過，還是未能透過高科技來偵查得到客機的下落。

早前，馬來西亞就有一些巫師作法，希望得到神明指示客機的下落。結果，當然是模稜兩可。其實，玄善堂認為，一向中國都有不少「奇人異士」，他們平日在媒體上誇誇其談，經常炫耀自己推算出甚麼甚麼，甚至有些人更說，對於這次意外早有「預言」，乘機借此事來「抽水」(即乘機博取名譽或博宣傳)。

玄善堂在想：如果他們真的有如此高的道行，何不預測一下客機現在身在何處？乘客現在的安危？平日那些面相大師去了哪裡？其實，他們可以透過觀察乘客家屬的面相氣色，知道乘客的生死。歷史上，就有這樣一個真人真事，用面相的氣色來預卜事情。

李陵是西漢武帝時期的名將，英勇善戰，曾經統領八百騎兵，「深入匈奴二千里」。後來，李陵又主動請戰，以五千人與匈奴八萬兵馬浴血奮戰，不幸戰敗，被俘投降。史書記載：「陵敗處去塞百餘里，邊塞以聞。上欲陵死戰，召陵母及婦，使相者相之，無死喪色。後聞陵降，上怒甚。」當兵敗的消息傳來，漢武帝希望李陵能在這次戰爭中戰死，也可保全名節，然而彼此相隔千里之遙，李陵究竟是戰死還是生還，不得而知。漢武帝當即把李陵的母親及妻子召至朝廷，請相學家驗證觀察一下，以卜李陵的生死存亡。

按照相學的原理，某個人的死亡必然會在他的父母妻子臉上出現一些特殊的氣色，但是當時在李陵的母親及妻子臉上並沒有出現因親人死亡而帶來的「死喪色」，因此，相學家斷定李陵尚在人世。不久，傳來了李陵投降匈奴的消息，漢武帝自然十分憤怒。

又或者，有人如盧毅安一樣，有法眼可以看出面上的「畫相」。其中一個案例是這樣的…

當年八一三滬戰時，有人與盧毅安避難於上海租界旅店上，同居多人。一日，盧毅安忽對同居一青年說：「現各人處戰亂中，莫不為著性命安危擔憂，獨君心中尚思戀一女子，毋乃癡乎？」該青年人俯首承認，但求盧毅安指示該女子現居何處。盧毅安說該女子現避亂於艇上，如有熟悉艇戶，可往尋之，後來果然尋獲，該青年十分感激盧毅安。

所謂上天有好生之德，如果中港台真的有這樣的玄學大師，懇請他們可以站出來，運用平生絕學，替各位解開是次馬航客機失蹤的謎團，那就真是功德無量了，善哉！善哉！