茶聚中的命理話題：要來的始終要來

 🌿 茶聚中的命理話題

炎炎夏日的早晨，玄善堂重讀朱鵲橋老師的《鵲橋絮語》，在〈寫在後面〉裡讀到一句話：「真的，目前，還有很多玄學的書籍，把八字命理吹噓得天上有，地下無，那是言過其實。吹噓得太過，就會引來『迷信』之誹。其實八字命理只是探索人生的眾學問中的一種學問而已。」這句話，讓人心頭一震，因為它既是提醒，也是警醒。

這段文字，讓玄善堂聯想到好友俊文的經歷。俊文對子平命理略有涉獵，茶聚時便分享了近半年的心路。原來，他早在年初便察覺命盤中月柱與大運、流年出現沖刑，心知不妙。月柱主父母宮，他便憂心是否對雙親不利。果不其然，母親自二月起健康反覆，先是因藥物副作用而入院，繼而多次急症室往返，甚至在門診檢查中發現肺部異樣，需再度入院。雖然最後總算有驚無險，但母親因年事已高，近半年來身體狀況大不如前，需要家人悉心照料。

🍵 命理的徵驗與人生的無常

俊文的經歷，正好印證了命理的「徵驗性」。八字命理並非虛妄，它能提示人生某些關口的波折。然而，朱老師所言亦深具智慧：命理只是探索人生的眾多學問之一。它能揭示趨勢，卻不能改寫命運；它能提醒人心，卻不能代替醫療。人生的無常，往往在一呼一吸之間，沖刑的力量或許顯現為病痛，也可能化為生活中的其他挑戰。命理所能給予的，是一份「預知」與「心理準備」，讓人面對無常時不至於全然措手不及。

🌸 借題發揮：命理與人生態度

玄學的價值，不在於神化，而在於助人理解人生的多面性。俊文母親的病況，提醒我們：命理的沖刑，若以「災禍」視之，則徒增恐懼；若以「提醒」看待，則能催促家人更早留意健康，及時就醫。這正是命理的智慧所在——它不是宿命，而是提示。人生的無常，既是挑戰，也是契機。懂得以平常心面對，便能在風雨中保持安定。

🏮 結語

朱鵲橋老師的話語，與俊文的經歷互相映照：八字命理既有徵驗性，卻不應被吹噓為萬能。它是人生學問的一環，提醒我們在無常中保持清醒。俊文母親的病況，雖然反覆，但因家人悉心照料，終能化險為夷。這正是命理與人生交織的真相——命理能示警，人生需承擔；無常難免，但心境可調。最終，我們所能學到的，是在有限的生命裡，珍惜親情，善待自己，並以平和之心迎接每一次未知的來臨。

以人間真實命例，解讀時代與命理——《鵲橋命理5》

 🌱 初遇與再讀

二零零三年四月十二日，玄善堂在三聯書店初次見到朱鵲橋老師的《鵲橋命理》系列（共一、二、三、五冊）。當時只買了第一冊，回家細讀後，發現文字淺白流暢，善用比喻與批判分析，將複雜的命理法則寫得清楚易懂，十分適合初學者。兩天後便將其餘幾冊也收入書架。真正先細讀的卻是《鵲橋命理5》（〈現代命理實例二十八則〉），並且看得津津有味。

🔍 命理落地於現實

一般八字命理著作多陷於抽象口訣、空泛理論，或堆砌古例，與現代生活脫節。朱鵲橋老師卻另闢蹊徑，以近現代香港二十八則真人真實命局為核心，將術數落地為映照社會、剖析人性的民間實錄。這既是命理學習讀本，也是一部濃縮數十年香港社會變遷的時代側記。

🧩 最大特色：以現實驗證命理

書中命例皆為二十一世紀仍在世的現代人，無遠古傳說、無虛構故事。讀者可直接對照真實人生際遇，檢驗八字理法的準確性。作者直言：命理吉凶無需詭辯，人生結局便是最公正的試金石。 從抗日青年的顛沛、七八十年代商人北上打拼、金融風暴中一夜傾家的泡沫富翁，到遠赴菲律賓、印尼的女傭，各色人物命運交織，愛恨起落盡收書中，擺脫傳統命理書枯燥說教的通病。

📊 理論淺白，圖文並舉

書中理論講解淺白通透，專章剖析「子丑相會暗藏矛盾」：子水財局與丑土官局看似合局，實則水土戰克，隱藏資金與事業的隱憂。並搭配真實學員命例與清晰流年大運圖表，標註干支合化、沖克的吉凶細則，讓初學者循序漸進掌握推演邏輯。

💡 人文溫度與處世之道

朱老師並未將命理淪為單純趨吉避凶的工具，而是賦予其人文溫度。透過泡沫經濟暴富又破產的命例，提出「財星孤露，不宜投機」的勸誡，提醒讀者看淡虛榮；並常於論命之餘傳達處世之道，教導懷抱善心、投身義務勞務，以德行調和命局缺憾。命理在此成為一面鏡子，助人理解自身稟性、修正人生方向。

🌏 香港民間社會的縮影

本書更是香港民間社會的實錄。數十年間倫理、人際、生活模式、價值觀劇烈翻轉，古命理框架難以套用。作者因此全部取材於本土真實人生：失業勞工、暴富破產的地產商人、跨國謀生的女傭、動盪年代的青年……一則則命例串起亞洲金融風暴、改革開放等重大歷史節點，透過個體命運窺見大時代浪潮。

🎯 適合讀者與延伸探索

若你厭倦滿紙空談的傳統命理書，想找一本扎根現實、兼具術數實戰與時代觀察的讀物，《鵲橋命理5》會是絕佳選擇。它不僅教會讀者拆解八字、看懂大運格局，更透過真實人生帶領我們認識自我、看懂世情。 玄善堂必須提醒：此系列為初學者而寫，解釋上相對簡單，集中於身旺弱分析，對調候、格局有所忽略。當掌握基本法則後，仍需參考其他專著或古籍，方能全面理解傳統命理。

🌟 結語

朱鵲橋老師的《鵲橋命理》系列在香港風行三十年，歷久不衰，自有其重要原因。若想真正體會其中奧妙，不妨親自拿起書本，自行探索。

人閒始知命：讀《鵲橋命理》有感，兼論命理與人生的無奈與釋懷

📖 開篇心境

最近，不知怎的，心情總有些鬱悶。日子彷彿蒙上了一層淡淡的灰色，做什麼事都提不起勁來。看著書架上那些需要字斟句酌、耗費腦力的嚴肅書籍，只覺得沉重。

順著心意，目光在書架上游移，不期然地，玄善堂又伸出手，抽出了那本陪伴多年、堪稱至愛的經典——《鵲橋命理》。翻開第一冊，熟悉的墨香撲面而來。當讀到其中一頁時，一段話再次深深地擊中了玄善堂的心靈。朱老師在書中這樣寫道：

「筆者今年七十三歲了，我十五歲時，爸爸親自傳授八字命理，由於年少與對世事的無知，只能學到一些運算的方法，無法把命理與哲學『掛鈎』，總認為八字命理是一種迷信的術數，接受不來，所以我年輕的時候，只管會算(當時實在是會而不精)，但仍然不肯相信命運。我認為做人嘛，怎能未經努力奮鬥，就無端端的認命呢？我年青時期，曾經醉心鑽研過唯物辯證法，也聽過一些表面看來與唯物辯物證無關的佛理，可能是自己慧根不多，總無法把箇中的奧妙融會貫通。直至退休之後，人閒下來了，心境寧靜下來了，回首前塵，看看自己走過那一段漫長而坎坷的道路，竟然與先父批下來的命理非常吻合，於是突然開了心竅---八字命理實在是一種哲學。」(《鵲橋命理1》，P.97)

🍵 共鳴與回顧

合上書本，嚐一口清茶，玄善堂十分認同朱老師的這番話。這段文字，簡直寫進心坎裡去。

回想過去，也許是以前忙於工作，生活總是被柴米油鹽與職場瑣事填滿，未能全情投入到玄學世界，故總是斷斷續續的學習，未能窺其全貌。但是，近幾年情況不同了。退下前線工作後，生活節奏慢了下來，多了自主時間，終於可以全情投入在玄學的萬花筒世界裡。

這幾年，對子平命理讀得多了，親眼見過的命例也見多了，加上自己年歲增長，人生閱歷多了。在這時候，真的感受到朱老師所說的那種境界：「人閒下來了，心境寧靜下來了，回首前塵，看看自己走過那一段漫長而坎坷的道路，竟然……(跟)命理非常吻合」。當你把自己大半生的軌跡對照命盤，那種絲絲入扣的巧合，這就不能不令你相信命理的真實存在了。

⚖️ 無力與質疑

然而，懂命、知命，帶來的並不全然是豁達，有時反而是更深的無力感。

近年，有幾件發生在玄善堂自身上的事情，都是事前預先「算到的」。當然，當時不知道具體情況會如何，但命盤上的凶兆已現。結果，人生往往總是「好的不靈醜的靈」吧……事情如期發生，著實給它折騰了好一段日子。

看著玄善堂為此煩惱、痛苦，家人不但沒有讚賞玄善堂的「神算」，反而冷嘲熱諷的說：「知道了，又如何？你都無法去避開……學算命，有甚麼用？」

面對家人的質疑，那一刻，對，玄善堂都覺得自己無用。心中充滿了挫敗感，未能把這些不如意的事情避開，事情照舊如期發生，命運的齒輪依舊沉重地碾壓過來。但轉念一想，玄善堂只是自學命理玄學的小人物，那有「旋乾轉坤」之力，去改變命運？古今多少玄學宗師，尚且難逃宿命，何況是玄善堂？

🌌 學算命的用處

學算命，真的沒用嗎？

在鬱悶與反思中，玄善堂漸漸釋懷。所謂「百貨賣百客」，「鹹魚青菜各有所好」，也許有不少人都對《鵲橋命理》的內容嗤之以鼻，認為這不過是故弄玄虛；但是，亦像玄善堂一樣的「忠絲」亦為數不少，我們在字裡行間找到了共鳴。

別人是否喜歡，不重要。命理能帶給我們的，也許從來就不是「改命」的神通，而是「知命」後的坦然。事前算到，雖然無法避開，但至少在心理上做好了準備；在苦難來臨時，知道這只是運氣的低谷，終有過去的一天。

最重要是自己在當中有得著，有感悟，就已經足夠了。

🌧️ 結語

窗外風雨依舊，但讀完這頁《鵲橋命理》，玄善堂的心境，似乎也隨著朱老師那句「心境寧靜下來了」，慢慢找到了安放的地方。人生漫漫，坎坷難免，且隨緣任運，過好當下吧。

玄善堂命學札記 ： 身強弱的入門與深化

✨ 引言

在子平命學的學習過程中，「日主強弱」往往是初學者最先接觸的概念。坊間流行的判斷方式是以「得令、得地、得黨」為依據，簡單明瞭，方便初學者快速掌握八字的基本結構。然而，若僅停留於此，便會陷入「以強弱論命」的局限，難以深入命理的堂奧。

玄善堂在學習過程中，曾透過朱鵲橋老師的《鵲橋命理》重新燃起興趣。該書僅以「身強弱」與「十神」為核心，不用調候、不用神煞，卻能分析命造，簡單易懂，對初學者而言確實是極佳的入門讀本。然而，玄善堂也深刻體會到：只靠「身強弱」並不足以全面理解命理，必須回到傳統的格局、調候等綜合分析。為此，玄善堂借用梁湘潤大師在《子平教材講義》中的相關論述，加以簡述，作為進一步的說明。

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📖 一、「得令、得地、得黨」的由來與演變

• 得令：原典《三命通會》稱為「得時」，指五行四時之氣。後人改為「月令」。
• 得地：原典指「地方」之地，後人改為「地支」之地，如甲乙木生於寅卯。
• 得黨：並非古籍原文，而是近代學者的用詞，指同類相助。

後世將三者簡化為判斷日主強弱的依據：

• 三者俱有 → 日主過旺。
• 三者俱無 → 日主過弱。
• 得其一 → 不算弱。

這種判斷方式雖然方便，但只是入門的「權宜之法」。

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🌱 二、入門的便利與限制

「得令、得地、得黨」作為判斷日主強弱的入門方法，確實有其便利性：

• 初學者能快速掌握「日主」的基本狀態。
• 在基礎教學中，能幫助理解十神的作用。

然而，若僅停留於此，便會陷入「以強弱論命」的窠臼。因為命理的核心並不只是日主強弱，而是：

• 格局：判斷命局的結構與用神。
• 調候：四時寒暖、陰陽平衡的調整。
• 六親：十神在親屬、事業、財富等方面的具體應用。

梁湘潤大師在《子平教材講義》中指出，命理的分析必須綜合考量格局與調候，不能僅依靠日主強弱。這正是玄善堂所要強調的重點。

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🌿 三、進階的必由之路

在實務推論中，不僅日主有「得令、得地、得黨」，其他十神如財、官、食傷等，也各自有其「得令、得地、得黨」。因此，判斷命局時，不能只看日主，而要全面考量。

建議初學者：

1. 先熟記十干祿絕，掌握每一干在十二支中的旺衰。
2. 再理解格局與調候，學會如何綜合分析。
3. 最後融會十神作用，才能真正做到「以格局為主，以強弱為輔」。

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🔮 總結

「身強弱」是子平命學的入門階段，簡單易懂，能幫助初學者快速掌握八字的基本結構。朱鵲橋老師的《鵲橋命理》正是一本優秀的入門讀本，能讓初學者輕鬆入門並提升學習興趣。然而，若僅停留於此，便會陷入局限，難以全面理解命理。

玄善堂借用梁湘潤大師《子平教材講義》的論述，提醒學者：初學者可以從「身強弱」入手，但在達到一定程度後，必須回到傳統命理，深入格局、調候、六親等綜合分析，才能真正掌握子平命學的堂奧，達到更高的境界。

玄善堂隨筆：子平命理中的「格局論」再思考

🌌 格局論的爭議與價值

在嚴肅的命理學術討論中，《鵲橋命理》一書固然有其局限。命理史學家陸致極老師在《命運的求索：中國命理學簡史及推演方法》中明言，《鵲橋命理》存在一個嚴重的誤區——「忽略格局的價值」（P.323）。這一評語，確實觸及了子平命理研究的核心問題：格局不僅是八字結構的分類，更是理解命局力量分布的重要途徑。

然而，若將《鵲橋命理》視為入門書籍，它的價值卻不可忽視。簡單直接、清楚明白、比喻恰當，並且富含哲理性，使其成為初學者進入命理世界的一扇大門。陸老師在其《八字命理學進階教程》中，亦不乏引用《鵲橋命理》的精彩部分，足見其在教學與啟蒙上的不可替代性。

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🌿 朱鵲橋老師的教學態度
在《鵲橋命理1》中，朱老師曾分享一段經歷：
他替朋友排八字時，沒有寫出格局名稱。一位新出道的師父仔便批評：「呶！他連甚麼格局都寫不出來！」似乎暗示朱老師「唔夠料」。朱老師卻只是笑笑，不予爭辯。自此，他在排八字時一律不寫格局名稱，並告訴學生：格局的設定是為了提示自己，而非用來告訴別人。因為真正的重點在於——命局中哪一顆變通星的影響力最大，這才是決定性的作用所在。（《鵲橋命理1》，P.108）

這段話，既是對格局論的反思，也是對命理學習態度的提醒：格局不是炫耀的名詞，而是理解命局的工具。

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🌠 羅量的補充與深化

朱老師的弟子羅量在《點算八字格局》（最新修訂第三次印）中亦指出：
「有其格，未必就有其運，還要其他條件的配合。」他舉例說，即使入了正印格，也不代表必然名成利就、富貴盈門。因為命運的成敗，還取決於八字的其他結構、歲運星情，以及後天的人脈與環境。單憑「正印格」便對號入座，無異於奢望。（P.255）

這一觀點，正好補足了格局論的不足：格局是基礎，但不是全部。命理的真義在於「格局—結構—運勢—人地」的綜合考量。

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✨ 玄善堂的思考
綜合以上討論，玄善堂認為格局論在子平命理中既是起點，也是陷阱。它能幫助初學者快速掌握八字的基本分類，但若執著於格局名稱而忽略命局的整體動態，便容易落入「名詞化」的窠臼。

朱老師的態度提醒我們：格局是自我提示，而非外在炫耀。羅量的補充則告訴我們：格局必須與結構、運勢、人地相互呼應，方能展現真義。至於陸致極的批評，則是對命理學術研究的一種警醒——我們不能因入門的便利，而忽略了格局在理論上的深層價值。

子平命理的學習，正如人生的修行：有其格，未必有其運；有其名，未必有其實。唯有在格局與運勢之間找到平衡，方能真正理解命理的智慧。

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📖 結語

格局論不是命理的全部，但它是理解八字的必經之路。入門者宜以《鵲橋命理》為起點，進階者則需參考陸致極、羅量等學者的補充與批評。如此，方能在「格局」與「運勢」之間，走出一條既有哲理性又有實用性的命理之道。學好格局論，是學會子平命理的必經之路。

也許這就是五十歲以學易的意思

以前，由於年紀和人生閱歷的限制，玄善堂對朱鵲橋老師的《鵲橋絮語》內容並沒有太多感觸。

然而，這幾年來，玄善堂開始了另一種生活形式，生活節奏也有所改變，對於身邊的人和事有了新的體會，對書中的內容自然也有了不同的領悟。

其中有一篇講述了兩位朋友對待退休生活的不同態度。

一位生活刻板，事事拘謹；另一位則生性豁達，不拘小節。

前者退休不久便覺得生活苦悶，有渡日如年的感覺。後者建議他尋找新的興趣，於是帶他到馬場見識一番。

故事的結局朱老師並未詳述，但這段經歷讓玄善堂深刻體會到，生活的質素並不完全取決於外在環境和條件（當然這些也很重要），更主要的是我們用什麼心情去面對。

所謂內因決定外因。

只要有良好的心理素質，即使外在環境稍欠如意，生活仍然是美好的。

相反，若不懂得珍惜和感恩，即使擁有億萬家財，奴僕成群，也會終日愁眉苦臉，惶惶不可終日。

另一篇文章論及三角關係，朱老師提到：

「煩惱來，是一定要來的。起初只有一個人在心靈上受到創傷，但沒有人甘心失敗，於是糾纏，互相鬥法，繼而兩個人都受傷，最後三個人都受傷。」（P.176）

這段話讓玄善堂想到早前某「中年」人的多角關係，發展過程真的如朱老師所言，彷彿是他親眼的看見一樣。這些就是人生經驗！

相信只要有人類存在一天，這些複雜的感情關係仍會發生，甚至可能更加混亂。

這究竟是社會的進步，還是人類道德的大倒退？

最後，玄善堂看到一句非常突出的話：

「替人算命，可以講清楚未來的吉凶走向，但沒有必要替人作主，越俎代庖。」（P.180）

這句智慧金句讓我想起年初替人算命時，因為過於投入，給予太多意見而招來疏遠，實在可惜。

所謂經一事長一智，就當是買個教訓，以後待人處事也不必過於投入，給予客觀分析，點到即止即可。

記得孔子曾說過「五十歲以學易」，即要有一定的人生經驗，才會開始明白《易經》的智慧。

這本書，玄善堂之前已看過不下三、四次，但沒有一次的反省和得著是如此深刻的。

說好聽一點，是人生經驗豐富了；說坦白一點，就是玄善堂漸漸的開始老了。

重讀《鵲橋命理》──從啟蒙到反思的命理旅程

這幾天，玄善堂重讀《鵲橋命理》，藉此懷念命學啟蒙老師──朱鵲橋。這套三冊的命理著作，曾是玄善堂初學八字時的指路明燈，也成為我日後深入命理世界的基石。從啟蒙到反思，這段命理旅程不僅是技術的學習，更是人生哲學的探索。

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📖 初學八字的起點：從迷茫到入門

初學命理時，玄善堂買了不少書籍，既有古代經典如《滴天髓》《子平真詮》，也有港台名家的著作。然而古籍艱澀難懂，現代書雖易讀，卻多流於表面。直到某天在書店偶然翻閱《鵲橋命理》，才真正打開了八字的大門。

那幾年，玄善堂幾乎每日翻閱《鵲橋命理》，研習、筆記、寫心得，不知讀了多少遍。後來更將三冊精華輸入電腦，整理成四十多頁筆記，成為命理學習的重要資料庫。

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🧠 命理不是宿命，而是選擇的參考

朱鵲橋在書中強調：「命理不是迷信，也不是宿命論，而是一種人生的參考工具。」這句話對玄善堂影響深遠。命理的價值不在於預測未來的每一個細節，而在於提供一種理解人生的框架。

當我們知道自己命局的強弱、喜忌、格局，就能在面對人生抉擇時多一分智慧與冷靜。命理不是要我們放棄努力，而是幫助我們在適合的方向上努力。

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🧩 格局與用神：命局的核心判斷

《鵲橋命理》對「格局」與「用神」的判斷有獨到見解。朱鵲橋認為，命局的旺弱是判斷的第一步，只有先分清命主的強弱，才能進一步判斷用神與忌神。

他提出「身旺用泄、身弱用生」的原則，並以大量實例說明不同命局的用神選擇。這種清晰的分類方式，對初學者而言，有助於建立基本判斷能力。

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🔥 專旺格的性格與命運走向

朱鵲橋對「專旺格」的描述尤為深刻。他指出，這類命局的人往往個性強烈，意志堅定，具備領導能力與冒險精神。但也因為過於剛強，容易在逆境中陷入困境。

他形容這類人「成則為王，敗則為寇」，這不只是命理上的判斷，更是一種人生哲學。理解自己的格局特質，有助於在順境中謙遜，在逆境中堅持，避免極端與偏執。

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🏠 命造與家庭：富貴不等於幸福

書中提到：「富貴命不一定幸福，貧賤命不一定痛苦。」這句話讓人深思。朱鵲橋列出多種命造類型，有些人財富豐厚但家庭不睦，有些人事業成功卻身體多病。

命理提醒我們：人生的幸福不只看財富與地位，更要看家庭、健康、心靈的平衡。在現實世界裡也常見到富貴命主因家庭問題而苦惱，反而一些平凡命主生活安穩、心境平和。

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🔮 命理的終極目的：知命而不畏命

朱鵲橋曾說：「命造無完美，但人可自強。」這句話是《鵲橋命理》的核心精神。命理不是用來限制人生，而是幫助我們更好地理解自己，進而做出更智慧的選擇。

知命，是一種自我認識；順命，是一種接納現實；改命，是一種積極行動。命理的目的，不是讓人害怕命運，而是讓人知命、順命、改命。

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✨ 結語：瑕不掩瑜，命理的啟蒙之光

玄善堂也得承認，《鵲橋命理》是有它的局限的。陸致極曾在《命運的求索：中國命理學簡史及推演方法》中指出，《鵲橋命理》存在一個嚴重的誤區──忽略格局的價值。（詳見該書，頁323）這一點確實值得命理學界深思，尤其在進階研究中，格局的層次與動態分析不可或缺。

然而，所謂瑕不掩瑜，玄善堂仍認為《鵲橋命理》始終是一套學習子平命理相當不錯的啟蒙讀本。它以清晰的語言、豐富的例子，建立了八字判斷的基本框架，讓初學者得以在命理世界中找到方向。

更重要的是，它讓我們明白命理不只是技術，更是一種人生哲學。它教我們理解命造的多樣性，接受命運的無常，並在其中尋找平衡與智慧。朱鵲橋老師的文字，至今仍在玄善堂心中迴響。感謝他為命理世界留下這份珍貴的啟蒙之作，也感謝命理讓玄善堂更深刻地理解人生的複雜與美麗。

以著作影響生命：朱鵲橋與玄善堂

看過玄善堂網誌「子平之路」的朋友，都會知道玄善堂是怎樣走入學習子平命理之路的。

在學習之初，玄善堂是一名「小白」，甚麼也不懂，於是甚麼書都買來看，有些書程度太深，不但看不懂，反而打擊了玄善堂學習命理的信心。

直至二零零三年四月十二日，這情況有所改變，原因是玄善堂遇上了子平命理的啟蒙老師——朱鵲橋。

還記得當日，在灣仔的三聯書店擺放玄學書籍的書架上，發現了這本朱老師的《鵲橋命理1》。

把書翻開來看看，玄善堂發現書中文字表達清晰，條理分明，而且比喻生動、貼切，讓讀者一看便明白當中的學理，於是便把它買回家細讀；兩天後，再到書店把第二、第三、第五冊，一次過購買。（按：當時第四冊還未出版，直到二零零四年十二月，才集齊一套五冊的《鵲橋命理》。）

正如朱老師在序言所言：

「請讓我再講一句，本書並非甚麼秘笈，也沒有新發明，只係一本平平實實的，適宜於初學者閱讀的啟蒙課本。若因此能幫助初學人士少走我曾經走過的彎路，於願足矣。」（第一冊，序言）

以過來人的角度而言，朱老師的目的是完全達到了的，因為玄善堂就是靠著五冊的「鵲橋命理」來奠定了子平命學的入門基礎。（當然，有了基礎後，便要自行再探索進階之路，即所謂「師傅領入門，修為靠弟子」也。）

朱老師除了深諳子平命理之外，對相學也相當擅長，著有《帶眼識人》、《富貴榮華指掌間》，以及《掌相哲理與人生》。

後來，玄善堂又陸逐購買了《鵲橋絮語》、《八字命名學》和《紫斗命盤逐個講》。

朱老師全數十一本著作，玄善堂全部擁有。（見圖）

也許，大家在某些地方都有點相似，故玄善堂對朱老師特別有一份莫名的親切感。

轉眼間，玄善堂在學習玄學之路上，跌跌撞撞的走了超過二十年。

期間，在網絡平台開設「玄善堂術數研究」，一方便作為學習玄學的記錄；一方面和同路人分享學習心得，互相交流。

二十一年過去，玄善堂在網絡上留下一些與子平命理、易經占卜、手面相學，以及一些玄學小品等主題的文字記錄，已過百萬言。

雖然，相對朱老師的成就而言，玄善堂難望其項背，但總算是留下了一點點微不足道的玄學足跡。

有人說，老師是「以生命影響生命」的工作，但玄善堂認為作者透過著作，同樣也可以「以著作影響生命」，而且是無時間、地域的限制，是超越時空的。朱鵲橋老師的著作對玄善堂的影響就是一個例證。

「真相」再現：從《真相猜。情。尋》到八仙嶺命理悲劇的再思

近日，資訊節目《真相猜。情。尋》重提1996年八仙嶺山火事件，令這場震撼全港的校園悲劇再次成為城中熱話。節目中不但重構事發經過，更引發社會對災難背後「真相」的深層探討。

這一波回憶潮，也喚起了玄善堂對往事的記憶：早年曾援引《鵲橋命理5》一書，分析其中一位遇難者的八字命盤。命理角度下的災難，彷彿不只是偶然，而是命運早已埋下的伏筆。

命盤中的警號：八字揭示的危機

據當日其中一位遇難者的八字分析，該名遇難者的命盤如下：

日主庚金，生於寅月，身弱格局。

天干異黨水火，形成剋洩交加。

大運轉入丁巳，火旺剋金。

流年丙子，丙火再剋日主，子水與原局水火交戰。

命盤中出現「官殺夾剋」、「喜神被合走」、「水火交戰」等不利因素，顯示出災難的潛在風險。命理名家朱鵲橋老師常言：「原局是基因，歲運是時間表」，這場悲劇或許正是命運洪流中的一個節點。

註：八字詳細分析見《九柱同參的實證：八仙嶺山火罹難學生個案分析》：

https://allantong2013.blogspot.com/2019/12/blog-post_14.html

 

命理與人生：宿命還是選擇？

雖然命盤揭示危機，但命理並非宿命論。人的選擇、環境變化、行動決策，都可能改變命運軌跡。若當日行山活動取消、路線改變，或許悲劇不會發生。

命理提供的是風險預警，而非絕對定論。它讓我們更理解人生的脆弱與變數，也提醒我們珍惜每一個選擇的機會。

從災難中尋找意義

八仙嶺山大事件不只是命理上的個案，更是社會集體創傷的象徵。每一次回顧，都是對生命的敬畏，也是對制度與安全的反思。

而從命理角度看，這場災難也許是一次「天意的顯現」，但更重要的是：我們如何從中學習，如何在命運的洪流中尋找自我定位。