四談舒涵老師的《梅開易度》——終極篇

🔍 多讀多談，方能入心

玄善堂認為，閱讀《梅開易度》並非一次便可通透，而是需要反覆翻閱、細細體會。正如作者所言，梅花易數「易學難精」，絕非僅靠一門課程、一份講義或幾本書便能掌握。每一次重讀，都是一次與作者心靈的對話，彷彿聆聽他自初學至悟通的心路歷程。

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📚 作者的取徑：踏實而真誠

書中案例多以邵康節原典為主，作者少以自身占例炫技，反而專注於反覆闡釋經典卦例，展現「實事求是」的態度。這種作風不同於坊間術數書籍常見的「神準預測」宣傳，而是平平實實地以白話解說，並坦誠分享自身的學習心得。這份真誠，讓讀者感受到一位同路人毫無保留的交流。

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⚖️ 美中不足，亦是心法

或許，對部分讀者而言，缺乏作者親身占例的示範，是一種遺憾。因為學習術數，往往期待能透過實踐成果來印證。然而，舒涵老師卻選擇以「學習心得」為主，少談炫技，強調心法。這種取徑，反而提醒讀者：梅花易數的精髓不在於追求神準，而在於持續學習、反覆思考，逐步體悟其中的奧妙。

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🌱 讀書如結伴同行

玄善堂在閱讀《梅開易度》時，感受到的不僅是知識的傳授，更像是與一位摯友同行。作者真心分享學習歷程，讓讀者在易學之路上不再孤單，而是有人陪伴、有人指引。這份「同路人」的情誼，正是本書最珍貴的價值。

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🌸 終極總結

《梅開易度》是一部耐人尋味的易學入門書。它不以炫技取勝，而以真誠分享為本；不以神準預測為號召，而以「易學難精」為提醒。玄善堂深感，這本書既是知識的橋樑，也是心靈的伴侶。讀它，不僅能學習梅花易數的理論與方法，更能體會到學習之路的真實與踏實。

好書推介：舒涵《梅開易度——聽老涮講梅花易數》

✨ 引言

今天，玄善堂要和大家介紹舒涵的《梅開易度——聽老涮講梅花易數》（之下簡稱《梅開易度》）。早在玄善堂閱讀作者的《九天學算卦》之時，已「覺得」他有著玄善堂當年學玄學的影子。（稍後會有網誌詳述）今天，再看「序言」，就更加深了這個印象。

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📖 書籍內容

作者說，他對「梅花易數」情有獨鍾，因為這是第一個接觸的術數，曾經花上不少時間來學習，後來因為種種理由，最終放下了。經過一段日子後，他又重拾對「梅易」的興趣，並且作認真、有系統的學習，最後，更把研習心得，在網絡開班，與同好分享，而這本書，就是作者授班時的講義整理而成的。

舒涵學習梅易的經歷，與玄善堂頗為相似，因為玄善堂在接觸易卜之初，也是以《梅花易數》開始的，也是在學習途中一度放棄了，若干年後又重燃學習熱情。不過，不同的是舒涵最終學習成功，並開班講授；而玄善堂則「一事無成」，仍在易海浮沉，努力學習中。

基本上，《梅開易度》是邵康節的《梅花易數》的白話版，把「梅易」的運算技法，作了詳細和深入的解說；同時，又把書中的占例重新解讀，讓讀者可以對卦象分析加深認識和了解。

作者對原書卦例的解說，並不只是把內容白話化，而是有批判性的研究，他說：

本課中我們講了很多原著中卦例的質疑，尤其是對真實性的質疑。我們學易的人，很容易對前人的書籍產生崇拜心理，甚至會認為前人特別厲害，認為我們之所以斷得不夠準還是因為我們不夠努力。其實未必。所以我說，大家要學習方法，悟通其中的道理，並且在生活中提高自己的水平，但不要迷信古書。（P.264）

之後，作者便舉出一個當日（2017年）成都體育學院一位老師用「梅易」來算出「逃課的三位學生的學號尾數」的實例，來示範如何運用批判思維的方式來拆解當中的玄機。

一如玄善堂之前所介紹的《六爻三大技法》一樣，大家不要認為，看過這兩本書，就能立即變成「六爻」、「梅易」高手，預測大師。看過這些書本，只是給你對這些術數有基礎的了解和認識，要想成為真正的預測學專家，還是要回歸古籍經典，如：《增刪卜易》、《卜筮正宗》和《梅花易數》等，反複閱讀、研習、做筆記，以至把書中內容全部熟記下來；之後再在生活上，勤加實踐，活用書中的理論，驗證真偽，吸取經驗，才可以成為真的預測學大師。

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🌸 總結

《梅開易度》既是對《梅花易數》的白話化詮釋，也是一次批判性思考的示範。它提醒讀者，學易不應盲目崇拜古籍，而要在理解方法、掌握理論的同時，結合生活實踐去驗證。這本書不僅是入門者的良伴，也是進一步深化思維的參考。

玄善堂將繼續在書房推介中，與大家分享更多易學好書，讓書香盈室，易理長存。

梅花易數：古法占卜的智慧與實用性

在現代社會節奏快速、資訊萬變的時代，許多人渴望尋求一種能夠洞察未來、掌握機遇的智慧工具。玄善堂一直致力於推廣中華傳統文化，今天特別與大家分享一門古老而實用的術數——「梅花易數」。

這門源自北宋邵康節先生的占卜法，不僅簡便易學，更能在日常生活中提供精準的指引。以下是一則我們從網絡中蒐集到的實例，展示了梅花易數在實務應用中的神奇與邏輯。

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📌 占卜背景：展銷會能否促成合作？

某企業主在參加展銷會前，心中有所疑慮，遂以梅花易數占問：「這次參展，是否能成功爭取到新的合作機會？」

根據當時的時間起卦得：

• 本卦：《山火賁》
• 動爻：二爻動
• 變卦：《山天大蓄》
• 互卦：《雷水解》

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🔍 解卦詳析

一、體用關係：火生土，事有成

• 體卦為《離》（火），用卦為《艮》（土），五行上火生土，象徵卦主對對方有助益，雖需付出，但整體趨勢向吉。

二、動爻為關鍵：二爻陰動，女性相助

• 二爻為陰爻，位於內卦，象徵內部變動或女性角色。
• 動爻變化後成《山天大蓄》，蓄者，積聚也，暗示合作機會將逐漸累積，需耐心等待。

三、互卦為《雷水解》：困中得解

• 《解》卦象徵解除困難、問題化解，預示雖有波折，但最終可順利推進。

四、卦象與事件呼應

• 《賁》為裝飾、美化之意，正與展銷會「展示產品、吸引合作」的性質相符。
• 《大蓄》象徵資源與成果的積累，與「合作」的目標不謀而合。

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✅ 應驗結果

展銷會當日，果然有一位女性職員主動協助卦主，並成功牽線促成合作。整個過程雖有些許波折，但最終圓滿達成目標，與卦象所示完全吻合。

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🧠 總結：術數不迷信，智慧可實用

這個案例再次印證了梅花易數的實用性與準確性。它不僅是古人的智慧結晶，更是一種結合象數、五行、生剋與直覺的邏輯推演工具。

在玄善堂卜卦記裡，有更多個案供各位參考。玄善堂相信，術數的價值不在於神秘，而在於「助人自助」。透過學習與應用，我們能更清晰地看見當下的局勢與未來的可能，做出更有智慧的選擇。

《梅花易數三部曲》讀後感：現代實例中的卦象思維探索

某個細雨綿綿、氣候清涼的午後，玄善堂在鼎大圖書閒逛時，偶然發現了新書《梅花易數三部曲》（2025年8月出版），作者為文衡富。當時見此書厚達四百餘頁，收錄逾二百個實例，加上玄善堂近期正鑽研易經占卜，便毫不猶豫地購入。

全書共分為四章，內容架構如下：

• 第一章：基礎學理
  簡要介紹學習梅花易數所需的基本知識，包括八卦取象、六十四卦卦意，以及梅易體用成卦法等。

• 第二章：生活梅易
  收錄作者在日常生活中占卜的真實案例，或他人請教問事的紀錄，超過百則。

• 第三章：姓名梅易
  透過姓名起卦，探索其中蘊含的玄機，例如：周杰倫、林黛玉、竜樹諒等人物。

• 第四章：文字梅易
  以文字起卦，如「草船借箭」、「杯弓蛇影」、「AV女優」、「東方不敗」等，分析文字屬性與卦象之間的聯繫。

以下是書中部份目錄及內容：

誠然，作者以大量真實占卜案例、名人姓名及文字（包括名詞、成語、潮語等）為素材，嘗試說明其與梅易卦象之間的關聯性及預測的準確性。這一點頗受玄善堂欣賞，因為能為讀者（尤其是學習者）提供豐富的思考啟發與模仿範例，確實有助於掌握梅花易數的應用。

然而，與其他相關著作（如《梅花六十四講》）相比，本書在編排上略顯隨性，缺乏系統性；解卦技巧方面亦未見統一標準，有時採用梅易心法，有時則引入六爻技巧（如六合、六沖、世應關係等），顯得略為混雜。從另一角度看，這或許也提供了讀者多元的思考方向。

至於「姓名梅易」與「文字梅易」兩章，內容確實能拓展讀者視野，激發對八卦取象及聯想的運用，但也難免讓人感到有「命題作文」之嫌，略顯附會。（此為個人觀點）

總的而言，《梅花易數三部曲》仍具參考價值。畢竟以現代實例來闡釋梅花易數的著作並不多見，值得支持與借鑑。

從「象」出發：重新認識梅花易的體用判定

前天，適逢中秋節翌日補假，玄善堂特地重讀先前介紹過的《梅花六十四講》，細細品味之下，深感此書確實能開拓讀者眼界，重新認識「梅花易數」中體用的辨析之道。

傳統「梅花易數」的取用方式，通常以有變爻之卦為「用」，相對的靜卦則為「體」。然而，這種方式在實際占卦預測中，常常出現偏差。過往玄善堂也曾懷疑是否自身功力未到，導致解卦失誤？又或不解為何「用剋體」之局反而成功，而「體剋用」之卦卻告失敗？

原來，依據作者李新耀的見解，體用的選取應以「取象」為主，並需因事、因人而異，靈活判定。當體用確立後，其餘的生剋推演則與傳統「梅花易數」大致相同。書中所舉實例，所定體用雖與傳統不同，但預測結果卻準確合理，解釋亦合情入理，令人信服。這也正好說明，若體用判斷錯誤，即使其他推演無誤，預測結果仍難以準確。

此外，書中亦提及解卦的次序不應拘泥於由本卦起始的機械式流程，有時反而需從變卦著手，主卦則為結果。書中更進一步介紹了「衍卦」的運用方式，至於詳細內容，玄善堂將於日後再與各位深入分享。

敬請期待，下次再談。

好書推介：李新耀《梅花六十四講》

📚 昨日閒逛三聯書店，玄善堂在術數類書架上偶然發現一本頗具新意的著作——《梅花六十四講》，作者是年僅二十七歲的李新耀。這位年輕易學家自十八歲起接觸易理，短短幾年間便由門外漢蛻變為著書立說的學者，成一家之言，實屬難得。

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✨ 書籍背景與作者簡介

李新耀早前已出版《梅花筮卦千例集》，收錄其過往占卜實例，廣受好評。《梅花六十四講》則是他為了讓讀者更深入理解梅花易數的理論與實踐而撰寫的講義式著作。此書不僅延續其前作的精神，更進一步系統化地整理出六十四卦的解釋方法與應用技巧。

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🔍 本書特色與技法亮點

《梅花六十四講》最引人注目的，是作者靈活運用邵康節所創的「梅花易數」技法來解卦，並融合了「空亡之象」、「天干之象」、「地支之象」等多元理論，展現出深厚的易學功底。

與傳統解卦方式不同，李新耀在選取體卦與用卦時，採用了類似八字、六爻中的「捉用神」思維，令解卦更具靈活性與針對性。書中圖例（如圖一、圖二）清晰展示了這種創新方法的實際應用，值得細讀。

(圖一)

(圖二)

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🌌 易學悟性與象理探索

此學派極重視「以卦取象」的能力，強調解卦者的靈感與悟性。同一個卦象，可能蘊含多重意義，究竟該選取哪一象來解卦？這不僅考驗解卦者的經驗，更是一場直覺與理性的交融。

因此，除了對八字類象有深入理解外，讀者亦需培養自身的象理敏感度，方能真正掌握此書所傳授的精髓。

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📘 延伸閱讀與實戰應用

李新耀另著《筮例精選》，玄善堂推測此書為《梅花筮卦千例集》的精華版，適合已有一定理論基礎的讀者作進一步研究之用。理論與實例並重，堪稱易學實戰的寶典。

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🤔 傳統與創新的碰撞

對於深受傳統「梅花易數」理論影響的讀者而言，《梅花六十四講》或許會顯得陌生，甚至難以即時理解與應用。但若從擴闊眼界、深化八卦取象的角度來看，此書無疑是一扇通往新思維的大門。

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📖 下次逛書店時，不妨留意這本《梅花六十四講》。它不只是一本術數書，更是一場年輕易學家與古老智慧的對話，值得每一位易學愛好者細細品味。

神奇的「梅花易數」之：老者占

今天，玄善堂打算再和大家分享「梅花易數」的故事，希望你們可以從中學會一些占卜技巧，應用在日常生活中，從中得益，達致「玄善堂」的宗旨：「以玄學來改善生活」。

邵康節的《梅花易數》一書，記載著很多占卜實戰例子，其中一個是「老者占」。事情是這樣的：

某年的己丑日卯時，邵康節在路上行走，偶然遇到一位老者，正從東南方走過來，面呈愁苦之象。(故事格局，基本上和上次的「青年占」是一樣的，故各位應該可以知道怎樣起卦了。)邵氏關心地問老者說:「有甚麼事如此憂愁呢？」老人家卻回答說：「我沒有甚麼憂愁的事啊！」當下，邵康節「心念一動」，「因怪則占」(即之前曾經提過的「不動不占，不因事不占」)，為老者占了一卦，得《天風姤》。又按《乾》一，《巽》五，加卯時四數，得十，再將十除六求動爻，得餘數四。看過四爻肴辭後，邵氏告訴老人家說：「看來不太吉利，你在五日內，要謹慎出入，恐有重禍。」結果是：老人五日後赴吉席，因魚骨鯁而終。邵氏是如何得出這個嚇人的預告呢？

首先，我們從求取本卦開始說。長者，在八卦中，以《乾》為代表，故上卦為《乾》。由於老者由「東南方走過來」，八卦以《巽》代表東南，故以此作下卦，於是本卦為《天風姤》。

其次，求取動爻。如上文所言，四爻動，即上卦《乾》變為《巽》，下卦仍是《巽》卦。依五行生剋論，本卦是上金下木，是用金剋體木，大象已見不吉。不過，四爻動，變成上木下木，反而是體用比和，理應為吉才對。何故邵氏以「恐有重禍」來判斷呢？如果大家還記得《牡丹占》一例的話，則會知道《天風姤》的互卦是《乾為天》，乾金疊疊，試問《巽》木又如何可以應付呢？體卦必受重傷無疑。如果有人堅持認為《巽為風》，上、下卦五行屬木，體用比和，理應吉應才對，則未能明白當中理由。若單單從《巽》來看，可以這樣說。不過，斷卦猶如看相一樣，不能單看某一個部位來定吉凶，即所謂「相不獨論」，必須配合整個相格來作綜合的加減分析，才可以作出吉凶的判斷。

最後，綜合各種信息，作出吉凶判斷。由於一開始，老者已「面呈愁苦之象」，所以在事情的整體吉凶而言，已判了「死罪」。再者，在本卦的五行生剋上，又是強金剋木，用剋體，又加強了「重禍」的信息。加上，動爻爻辭曰：「包無魚，起凶。」進一步提供了「重禍」發展的重要情節：與廚房(「包」通庖，即廚房)或飲食有關。

至於應期方面，為何會在五日內速應呢？這是在老者的行動上得到信息的暗示。因為老者當時正在行走當中，故應期會較快速。邵氏為把《天風姤》(乾一+巽五)和卯時(四)相加，即等如十，然後「中分而取其半」，故得五數，即五天的應期。

分析這個案例，我們可以找到邵氏的斷卦秘技：

一，從來人的身分和行色來取卦和判斷吉凶之象；

二，利用本卦、互卦的五行生剋來作吉凶的參考；

三，透過爻辭來進一步斷定事情的細節；

四，利用來人的動態來定應期的長短。

若各位能夠把玄善堂介紹過的「牡丹占」、「青年占」和「老者占」三個案例作綜合比較的分析，則定能對邵氏的斷卦技法有進一步的認識，對提升預測的準確度，定能大有幫助。

神奇的「梅花易數」之：青年占

看過玄善堂為大家解構的「牡丹占」，是否覺得很神奇，很想再知多一點點呢？今日，玄善堂再和各位介紹另一個相對較簡單的個案：「青年占」。故事是這樣的……

有一天的中午，邵康節見到一個十六七歲的青年人，面含喜色，正從南邊走過來。邵氏問他有甚麼喜慶的事情，青年很詫異，用驚奇的月光看著邵氏說：「沒有甚麼啊！」邵氏說：「我們看到底會有甚麼好事。」說著，為他占了一卦。之後，高興地告訴青年人，說：「近日會有婚姻之喜。」相隔十餘天，果然有人到青年人家談論婚姻大事。

「梅花易數」是講求「不動不占，不因事不占」的原理，認為「心念一動」，就可以進行占卜，如上次的「牡丹占」，就是因為友人問及牡丹的數理而占。今次，因為看到青年人「面含喜色」，因而想知道究竟是甚麼一回事，於是「心念一動」，便「因事而占」了一卦。

應該怎樣取卦呢？「牡丹占」是以年月日時取卦，是次情況，照理也可以用年月日時來取卦的，但邵康節沒有這樣做。今次，邵氏「搞搞新意思」，從事象取卦，即從人物和方向取卦。人物是青年人，屬《艮》，代表少男，為上卦；「從南邊走過來」，以「南邊」取卦，屬《離》，代表南方，為下卦，綜合兩卦，即成為《山火賁》。

如何取動爻呢？大家記得邵氏在何時見到青年人呢？是「有一天的中午」，即以午時取數，找出動爻。午時是七。《山火賁》由《艮》和《離》組成，《艮》屬七，《離》屬三，把七、七、三相加，除以六，便能得出動爻。十七除六，餘數是五，故《山火賁》的五爻動，即上卦《艮》變《巽》，下卦維持不變，變卦是《風火家人》。

好了，我們有了本卦、變卦，是時候開始進入解卦階段。從本卦《山火賁》看，沒有動爻的下卦《離》是體卦，屬火；上卦《艮》為用卦，屬土；若從五行生剋來看，體卦沒有被剋傷，不過是「體生用」，也是算泄氣。若再從互卦看，互卦是《雷水解》由雷(木)及坎(水)組成，體互水生用互木，再生本卦火，連環順生，以吉論。若論事情的過程，應是一路順暢，沒有阻滯。變卦是《風火家人》，變卦五行是木火，亦是五行順生，以吉論。卦名為「家人」，事情會與家事有關。

總結以上各項，為何邵康節會有這樣的預卜呢？

首先，單從青年人「面含喜色」一事，已經可以確定是喜事而不是壞事，這是從事象判定事情的吉凶。

其次，由於占問的對象是一位青年人，故推斷的事情，理應配合青年人的身分。在古時，與青年人有關的喜事，不外乎是「大登科」和「小登科」(即高中科舉和結婚)。對於這位青年人，兩件事也有可能發生，但究竟是何事呢？

最後，是從變卦來決定。變卦五行木生火，再次確定此是喜事無疑，但是甚麼喜事？《風火家人》講的是治家之道，言家中有女人賢慧，治家有方，所以能讓男人無後顧之憂的在外努力。

分析至此，邵氏可以肯定的對青年人說：「近日會有婚姻之喜。」至於應期方面，由於青年人是行走著的，故推斷應不會太遲，「相隔十餘天」差不多了。