玄善堂術數研究: 相理淺談

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20/4/2026

掌紋與宿命：在未知的鋪排裡，看見命運的伏線

📖 引言

以下的兩幅掌紋圖，取裁自李英才《我手誰牽》〈雙重感情線〉一節。這些掌紋不僅是手上的紋路，更像是生命的符號，提醒我們：在看似偶然的選擇背後，或許早已埋藏著命運的伏線。

玄善堂看過這兩個例子後，對於「甚麼是個人的自由意志？還是命中早已註定？」有以下的一些淺見：我們的選擇並非完全自由，而是被性格、經歷、環境所塑造；然而，命運的鋪排也並非鐵板一塊，它更像是一個大綱，而我們仍有詮釋角色的空間。掌紋所揭示的，不是絕對的結局，而是提醒我們注意內在的傾向，並在其中尋找自我突破的可能。

🌌 命運的暗流

當我們翻開Y女士與徐先生的故事，會驚覺：那些看似偶然的選擇、猝不及防的際遇，或許早在掌心的紋路裡埋下了伏線。

玄善堂認為，這種「不知不覺被鋪排」的感覺，並非單純的玄學幻想，而是生命深處的一種真實。人往往自以為在主導人生，其實只是順著命運早已鋪好的軌道，走到了該去的地方。

🔑 掌紋的密碼

掌紋的相似性，彷彿是命運的密碼。雙重感情線的並行，未必直接寫下「一女二夫」的劇本，卻在潛意識裡鋪陳了情感的缺口。

玄善堂認為，這些潛在的傾向如同地底暗流，推動著人們的選擇。Y女士的雙重生活，並非單一偶然，而是婚姻隔閡、自我膨脹與外在機緣的交織；徐先生的一妻一妾，也不是突發的念頭，而是性格天賦與時代氛圍的必然結果。這些故事提醒我們：掌紋並非預言，而是性格與環境的映照。

🌀 自由意志的幻象

我們常說「我命由我不由天」，卻忽略了選擇本身也被命運的底色塑造。

玄善堂認為，掌紋只是將這些內在的「鋪排」以可見的線條呈現出來。當人站在人生的十字路口，以為是理性權衡，其實是命運早已在心裡種下了偏好的種子。自由意志並非完全獨立，而是命運框架下的有限空間。

🎭 命運的戲與角色

命運的鋪排更像是一場早已寫好大綱的戲：你會遇見哪些人、經歷哪些考驗，大抵有跡可循；但你如何演繹角色，卻是自由意志的餘地。

玄善堂認為，這正是人性最可貴之處。命運或許鋪排了劇情的起承轉合，卻無法剝奪你詮釋角色的權利。人可以選擇沉溺，也可以選擇覺醒；可以選擇享樂，也可以選擇專一。掌紋揭示的是傾向，而非結局。

🌱 宿命的啟示

最終的結局是否早已安排？或許是，或許不是。

玄善堂認為，玄學的意義不在於讓人屈服於宿命，而在於提醒：那些看似偶然的際遇，其實是內在自我的投射；那些無法逃脫的結局，往往是性格與選擇的必然。掌紋告訴我們的，不是「你註定如此」，而是「你內在有這樣的傾向，請小心」。

✨ 結語：命運與自由的交響

或許，命運的真相是：它鋪排了所有的可能，卻把選擇的權利留給了你。你以為是在對抗命運，其實是在完成它；你以為是在書寫結局，其實是在回應它最初的鋪排。

玄善堂認為，這正是生命最迷人的地方——在未知的伏線裡，我們既是被安排的角色，也是自己人生的作者。

12/3/2026

相學的學習：書本之外的實踐之道

🌱 引言

玄善堂一直以來對玄學充滿熱情，而最早接觸的領域便是相學。近年因為李英才師傅的《無所不相》視頻，以及新書的推出，再次引發了我們對相學的深入思考。相學不僅是一門古老的觀人之術，更是一種需要實踐與經驗的學問。本文將從師傅的觀點出發，結合日常生活的例子，探討學相的真正途徑。

李師傅在視頻與書中曾說過意思相近的話：

「不可能單憑看相書便學懂相學。」
「有本書可以教一個年輕人精於八字命理，但不可能讓他精於看相。」

玄善堂對此極之同意。書本上的內容，固然能提供定義與解說，但真正的掌握，卻必須依靠實踐。相學不是死讀書本，而是要在生活中不斷印證。

🏢 日常生活中的「相學基地」

其實，我們每天都有不少實習的機會。除了上班坐車可以觀察人之外，辦公室更是一個極佳的「學相基地」。同事們的相貌、性格、辦事作風各不相同，正好成為我們驗證理論的素材。

只要熟讀相學口訣，再細心觀察，就能在同事的一言一行中找到印證：

同事甲：經常愛和領導層「唱反調」，說些消極的話——他極可能生有「覆舟口」。
同事乙：做事散漫，原來他走路時腳跟不提起。
同事丙：兩顴橫張，面帶煞氣，最後與丈夫離婚。

這些例子只是冰山一角。只要我們肯努力研習理論，並在生活中細心印證，便能累積更多經驗。

👀 相學的本質：觀人之術

相學某程度上就是觀人之術，也是經驗之談。多看、多留意，才能真正學到。正如相學大師林真所言：

「學相的第二個秘訣，就是要多看。學看相等於學游泳，光讀幾本書是不成的。必須跳進水裡，咕嚕咕嚕的喝幾口水，胡亂爬呀掙呀的浸他幾次，那就學會了。學看相如果只靠讀書而不去看相，就算你通天下的相書也讀遍了，仍是無法看得準確的。」
——《「喻氏相徵」新解》上冊

連大師都這麼說，你又怎能不相信玄善堂呢？

✨ 結語

相學的精髓，不在於死讀書本，而在於生活中的觀察與印證。書本是基礎，實踐才是關鍵。只要我們願意在日常中用心觀察，便能逐步掌握這門古老而深奧的學問。

4/7/2025

童年眉宇見氣度：何柱國與相學中的「神」與「氣」

某個仲夏的早上，玄善堂在網絡上看到在一張攝於1961年、刊登於《華僑日報》的報紙照片中，一位年僅十一、二歲的小學生何柱國站在畫面右側（見附圖），代表赤柱聖士提反小學將所籌得的善款轉交予報館。他年紀雖小，相片亦有點模糊，但隱約間卻見眉宇間透出一股不容忽視的氣勢，彷彿注定與尋常童年不一樣。

從傳統相學角度來看，五官形貌是「形」，神態氣度則為「神」與「氣」。經典《神相全編》中言：「形止神行，神主命也。」意思是，五官輪廓雖可觀察命運之跡象，但真正決定其人貴賤吉凶的，是那股由內而外流露的神采氣勢。

照片中的何柱國，其眉形清朗、眉宇開闊、眼神堅定不浮躁，正合所謂「眉清目秀而目帶光者，主少年有志」之說。他的目神沉靜帶銳，並非天真未熟的孩童眼神，而是一種自覺、沉穩、略帶「鷹氣」的銳氣——這種氣場，在相學中乃大貴之相。

這張照片不只是歷史瞬間的記錄，更是一幅準確描繪「氣度天成」的看相範本。在相學裡，一個人的命格高低、氣場貴賤，往往在童年已隱現端倪；形貌可修，神氣難造。而何柱國年少時的這份內斂而堅定的神態，正是其未來成就的伏筆。

1/7/2025

相學訣要：相不獨論

看相，必須從不同的面相部位，找出有效的吉凶信息，之後作出綜合判斷，而不是瞎子摸象式的，即看到某個部位，便以偏概全地直斷吉凶禍福。

現試舉一例和各位分享如何才是綜合式的看相。

例如，我們一見女子顴骨高，就想到相學口訣「女子兩顴高高，殺夫唔使用刀」的話，則往往會失準。

因為女子顴骨的相法，也有多種的。

如果：女子顴骨高、尖凸、無肉，兩嘴角成反弓狀下彎（即俗稱「覆舟口」），印堂又長有斬子紋（即俗稱的「懸針破印」）的話，這時女子的鼻子長得再好也無濟於事（鼻乃女子的夫星），必主剋夫。

如果，夫妻雙方打打罵罵還可以，一旦相敬如賓，男方定會非死即離。（因為必須要應了這個「剋夫」的相徵，否則便要「燒相書」了。）

不過，如果女子顴骨雖高，但有肉而圓凸（給人一種飽滿的感覺），並且兩嘴角成上弓狀（即俗稱「仰月口」），嘴為四方口，印堂明潤，沒有斬子紋，再配一個筆直的鼻子，這時格局就完全變了，這就形成兩個顴相擴，旺夫、旺子、富貴雙全的旺夫益子相了。

相學訣要：相學精華

如果大家想學習相學，但又不想「規規矩矩」的逐個部位來學，而且要學起來滿有趣味的，相信韋千里的《命相故事集》會是你的不二之選。

本書每篇文章都以故事形式寫成，從中帶出一些重要的相人秘訣，極具參考價值，大家看看上述的原文摘錄便可以略知一二。

如果大家能夠熟讀書中內容後，再勤加驗證的話，相信你就算稱不上「相學大師」，但對人相學，定能有相當的造詣。

現在，就讓玄善堂摘錄部分珍藏的「筆記」，和各位同好分享。

就一般言，鼻主富貴、窮達；眼主吉凶、善惡；眉主智愚、人緣；口主品性、氣度；耳主健康、福壽；各有所司，各有所長；不宜單看，務宜兼看，比如說，鼻相雖是富貴，但是耳相表現夭壽，則高貴完全無用了。富貴相固是重要，若有凶惡相，則誤國害民，死於非命，富貴也無足貴了。（《命相故事集》(1)，P.34）

一般耳相的缺點有五個：第一是「短」，第二是「薄」，第三是「懸」，第四是「翻」，第五是「輪廓不明」，當中又以「翻」為最不好。那末，好的耳相就是與此五種形象相反了：第一是「長」，第二是「厚」，第三是「貼」，第四是「平」，第五是「輪廓分明」了。就這五種好的耳相來論，當以厚與長為最好，長是有壽，厚是有福。（同上書，P.37）

凡當妓女的，額相必不佳，不是太低，更是太狹，不是凹凸不平，便是左右傾斜；而大都髮際參差不齊、天倉陷、印堂窄。這理由很明顯，因為由十六歲至二十歲是行額運，既淪落為妓女，額相必定不佳無疑。不過，其中也有早年脫去惡運的，也就是在二十幾歲時就「從良」嫁人的，顯然在額上也可以看得出來。（P.74）

如果，大家想進一步獲得實用的相學知識，就不可以錯過這本好書了。