歲月如梭：與《子平通考》的九年之緣

📖 引言

這本書是在當年的書展中與它結緣的，光陰荏苒，不經不覺間，竟然已悄然踏進了第九個年頭。

依稀記得那時候，這是鄺偉雄師傅推出的第一本八字著作。得知消息後，玄善堂第一時間便將它買了下來，一書在手，便迫不及待地日夜翻閱，愛不釋手。初讀之時，內心確實湧現出滿滿的驚喜。鄺師傅承襲了其師林國雄先生的玄學脈絡，將正統的論命技法融會貫通。書中不僅內容紮實豐富、命例詳實，而且文字解釋淺白易明，將晦澀的五行理論講得通俗透徹，頓時給人一種耳目一新、豁然開朗之感。

⚖️ 實踐的鴻溝：從「紙上談兵」到「無從入手」

然而，接近十年後的今天，當玄善堂再次撫摸著這本略顯陳舊的書卷，心中卻多了一番複雜的滋味。

這九年來，對這本書反覆研讀，看過不下數十次。為了方便推算與歸納，甚至花費了大量心血，將書中的命例差不多全部輸入電腦，建立了自己的數據庫。然而，每當真正面對現實中的生辰八字、準備為人論命時，卻依然常常感到「無從入手」。

這種強烈的落差感讓玄善堂意識到，當初讀書時所獲得的通透與滿足感，似乎被硬生生地局限在了書本的框架之內。一旦脫離了作者精心編排的既定答案，面對真實世界裡千變萬化、錯綜複雜的命局，課本上的公式便顯得蒼白無力，難以實際應用。

🔍 深刻省思：子平命理究竟難在哪裡？

這段經歷，恰恰印證了學習子平八字命理的登天之難。世人常以為掌握了天干地支、刑沖合化、十神生剋，便能執掌命運的密碼，卻不知這只是萬里長征的第一步。八字之難，難在以下三個層次：

• 「盡信書不如無書」的定格陷阱 書本上的命例往往是「倒果為因」的。大師們因為已知當事人的生平吉凶，才能精準地從八字中抽絲剝繭，找出對應的理論支撐。讀者看書時覺得「神乎其技」，但實戰中我們面對的是未知的未來，沒有後見之明，自然難以下筆。

• 五行生剋的動態平衡 八字不是簡單的加減法，而是複雜的「動態化學反應」。一個地支的刑沖，可能牽一髮而動全身；取用神時，扶抑、調候、通關往往互相矛盾。書中寫得再淺白，也無法窮盡現實中八字組合的無窮變化。

• 現代社會的時空變遷 古代命理書所對應的社會結構、男尊女卑、行業分類，與現代社會大相徑庭。如何將古人的技法「現代化」，在沒有前人引路的情況下，純靠讀者自行摸索，極易迷失方向。

🌌 結語：驀然回首，初心未改

書中得來終覺淺，絕知此事要躬行。或許，這就是玄學的迷人之處與殘酷之處。

如今，閒時無聊的話，將這本《子平通考》再度拿出來重溫一下也無妨。雖然它未能讓玄善堂一躍成為神算，但作為消磨時間的良伴，回味一下當年挑燈夜讀的熱忱，在字裡行間尋找五行的哲理，也不失為一種享受。命理這條路，漫長且孤獨，懂得了它的「不易」，反而能讓人放下執念，走得更加從容。

老書店的溫度

陳湘記的創辦人，近日以 112歲高齡辭世。這個消息，像是一道悠長的鐘聲，敲醒了人們心底深藏的記憶。對玄善堂而言，這不僅是對一位長者的敬仰與追思，更是對一個時代的告別。因為在銅鑼灣與灣仔的街巷之間，玄善堂的大半生歲月，總伴隨著這些老書店的身影。

🌿 森記的日常
早年的森記，既能租書，也能買書。那是一種生活化的存在：學生們手裡捧著租來的小說，翻閱到深夜；又有人在書架前挑選一本屬於自己的藏書，帶回家細讀。森記像是一個小小的文化驛站，讓人隨時能停靠。

📖 青文的學術氣息
大學時代，玄善堂常到青文書店。這裡專營文史哲類書籍，書架上滿是厚重的參考書。一入書店，便感受到一股獨有的「書香味」，叫人難以忘記。青文的氛圍安靜而嚴肅，像是一座知識的殿堂，陪伴著求學者在文字中摸索方向。

🖋 陳湘記的玄學天地
後來，玄善堂對玄學產生濃厚興趣，反而常到陳湘記。這家傳統家庭式老店，既賣書也賣文具，卻因玄學書籍的齊備而成為港島區的獨特存在。羅量的《點算系列》、林真的《喻氏相徵》，以及來自台灣的命理書，都曾在這裡被玄善堂收入囊中。每次走到書架前，總有「劉姥姥進大觀園」的感覺——琳瑯滿目，令人目不暇給。

(位於灣仔的陳湘記)

⏳ 滄海桑田的感慨
然而，隨著科技進步與閱讀習慣的轉變，年輕一代對實體書的熱情逐漸消退。這些專門經營小眾書籍的老店，只能艱苦支撐。玄善堂近日再訪灣仔莊士頓道的陳湘記，發現玄學書籍已大不如前，似有「結束」之勢。幸好，旺角的主店仍保有相當規模，讓人稍感安慰。

(位於旺角的陳湘記)

✨ 文化的守望
老書店不僅是買書的地方，更是文化的載體。它們承載著一代人的青春與記憶，也讓後來者得以窺見過去的風貌。願在急速轉變的時代裡，這些老店仍能存續，讓老一輩回味昔日片段，也讓年輕人認識歷史的溫度。

玄學雜憶：《鵲橋絮語》與「馬健記」

中秋節前夕的下午，玄善堂在書「玄善書房」裡找來朱鵲橋老師的《鵲橋絮語》來重溫。

打開作書簽的紙條來看看，玄善堂發現原來是當年買書的發票。（用發票來做書簽是玄善堂的習慣，如果一次過買兩本以上，其中一本便沒有了。）

這本書是從「馬健記」買回來的。

相信提到「馬健記」的名字，愛好術數玄學的人必定無人不識。（書店已於2010年12月光榮結業，或者年輕一代的玄學友不會認識它了。）

當年，除了「上印」之外，「馬健記」是玄善堂光顧最多的玄學書店。

這裡有大量港、台的玄學和武術的書籍發售（當時國內的玄學書很少），每次到「馬健記」，玄善堂也會花上大概半小時的時間來打書釘，或四處尋索有沒有好書，差不多每次都有收穫。

在這裡買過的書實在太多太多了，大概只記得有以下幾本：陸致極《八字與中國智慧》、《胡一鳴命理精論》（三冊）、司螢居士《八字洩天機》（三冊），還有吳俊民《命理新論》（三冊）及《實例》等等。

其中一次印象最深刻的，就是買這本《鵲橋絮語》。

還記得當日下午，玄善堂到「馬健記」慣性地「巡視」。

突然，送貨的人把一箱書送來。

店員打開箱把書取出，原來就是朱老師的新書——《鵲橋絮語》。

這時，玄善堂頓時兩眼發光，立即走到收銀處把書拿上手來翻閱，不用十秒鐘的時間，已把書遞向老闆娘，表示要買書。

「新書剛到，你是第一個買這本書的人啊！」老闆娘微笑著對玄善堂說。

「是啊，真幸運，剛巧遇著新書到送來，可以第一時間買來閱讀。」玄善堂禮貌地回應。

時間匆匆流逝，轉眼間便十七年了。

現在，再走過旺角通菜街，已再看不到舊日「馬健記」的蹤影，而朱老師亦已經離開人世，而剩下來的，就只有這本被久經翻閱，開始變舊的《鵲橋絮語》和一張發黃褪色的發票，給玄善堂留下昔日的珍貴回憶。

閒逛「上印」有感：時代進步所要付出的代價

今天假期，到中環的上海印書館閒逛。

想當年，還未搬家時，一星期最少到訪一次；不過，現在一年也不足五次。

究其原因，一來是搬家後路途遙遠了；二來如歌詞所謂：「多好玩的東西，早晚會放低」，追逐玄學之路畢竟已有三十年，當日的初心和熱忱，已減退不少了。

書店裡，書籍的種類少了，而且書籍的擺放，明顯沒有以前那樣的整齊。

或者，老闆與老闆娘都年紀大了（目測應該年過七十），欠缺體力來執拾書本。

雖然，這是舊式的書店，對年輕人來說，可能一點吸引力也沒有。

（玄善堂曾經有過一次的經歷：一個爸爸帶著幾歲的孩子來到書店。進入書店不久，小朋友便說「唔鍾意呢度」，要求盡快離開。爸爸沒有辦法，只是逗留了短時間，便匆匆離去。）

不過，就是因為書店「夠舊」，所以十分適合愛好尋找舊書的朋友來「淘寶」。

今天，玄善堂便找到了兩本心頭好，兩本書都是邵偉華的。

第一本是《四柱預測學》（明報出版社，1992年版）。玄善堂曾在早年買過一次，但當時對子平命理認識不深，未有加以研究，後來更因為家中的「藏經閣」空間不足，而被迫丟了。（都怪香港地方太少）

現在竟然給我找到這本舊版書，而且還是「新書」，簡直如獲至寶！

至於價錢方面，由於老闆畫去了原價，故不知道當年的售價，現在是一百元（八折），也算可以吧。

第二本是《周易預測例題解》（明報出版社，1992年版）。這是玄善堂「第三次」買這本書了。（真敗家！）

當年，玄善堂正沉迷於他的《周易與預測學》裡，見他出了《題解》，當然是第一時間買來研習吧。

可惜，因為三分鐘熱度過後，玄善堂把興趣轉而到風水（白鶴鳴的書作）之上，所以又由於空間不足，把這本《題解》丟了。

幾年後，又因為想重溫周易，故又買了回來。這是第二次。

又若干年後，因為搬家而把它「漂」了。

最近，因為研究「六爻」，所以又想拿來重溫，可惜這書已絕版了，根本無從找到，事與願違。

怎料，今天竟給玄善堂在上印找到這本全新的《題解》，可能它是全香港唯一的「舊版新書」。售價同樣是一百元（八折）。

在付款時，老闆娘問玄善堂：「你之前沒有買嗎？」

「唉！因為家居空間不足，把舊書丟了。現在又想買回來看看啊！」

「老實說，新書不及舊書好啊！」

玄善堂無奈地回應。

「懂得看書的，當然要看舊書。現在，有些人竟然膽敢抄襲蘇朗天的《骨相學》當作自己的新書來出版呢…」（又勾起了老闆娘的激氣事）

玄善堂離開書店，準備到下一站——中環的三聯書店（總店）。

沿途，玄善堂想：不知道這類傳統的舊式書店，可以支持多久？

雖然時代是進步了，但是亦同時不斷地把舊物（有不少仍有價值）淘汰，實在叫人可惜。

也許，這就是時代進步所要付出的代價。

位於中環的上海印書館是少有的傳統老書店，適合愛書人來「淘寶」。

玄善堂的子平之路(十)：子平命學的花花世界(完結篇)

這是「玄善堂的子平之路」的最後一篇了。

從學習子平命理十多年的經歷來說，用十篇網誌來交待，雖然有點意猶未盡，但還算是詳略適宜的。（其實，「玄善堂術數研究」內的二百多篇「八字命理」專欄，已經是最真實、最詳細的「玄善堂的子平之路」的原始資料了。）

今天，玄善堂嘗試綜合過去多年的讀書經驗，和大家談談這個子平命學的花花世界。

有些大師，在書本裡吹噓自己的派別怎樣怎樣，原來，也只是抄襲其他人的理論，有些甚至連命例都照抄可也，說得頭頭是道，可惜是「抄來的理論」。

有些大師，在書中經常說自己有甚麼秘訣或心得，但就是不肯在書中直講，說甚麼在面授班才肯公開。其實，若大師真是「有料」之人，相信大家是絕對不會介意附費上課的。然而，當你細心閱讀他的著作時，就會發現當中提到的「秘訣」的準繩度極低，而且理論多多，例子卻很少，純屬「有姿勢無實際」一類。

有些大師，只懂在古籍中東抄抄，西抄抄，把古書的理論拼湊在一起，便說有甚麼新論或新解，欠缺完整的系統性。初學者不明就裡，以為大師「好勁」，其實，他只是文抄公，名大於實。

有些大師，在書中的個案極其精彩，五行、十神生剋，靈活運用到達出神入化的境界。然而，在網絡上卻有不少人說，真的找大師批命時，卻語多空泛，模稜兩可，與書本所見的表現，判若兩人。

至於古籍，問題就更多了。

因為古籍的流傳，每多是抄書得來，故內容往往亥豕魯魚，有不少錯漏。或者只有理論和命例，卻沒有解釋，更甚者是舉例失當，以至學者看到頭昏眼花，也不知何解，浪費不少光陰。

當然，「魚目混珠」的「大師」的確不少；但是，具真材實學的人還是有的。例如，玄善堂一直向各位介紹的林國雄（已故）、朱鵲橋（已故）、陸致極、羅量、鄺偉雄和蔣文正等。

他們的命學理論和學養如何，相信諸君從玄善堂網誌中，也可略知一二吧。

或者，你現在正和玄善堂一樣，已經成為他們的忠實粉絲了。

從古至今，八字理論紛陳，門派繁多，究竟誰是正宗？根本沒有答案。

所謂「各花入各眼」、「百貨賣百客」。

玄善堂認同的理論，別人未必同意；人家認為是大師級的作品，也不是人人可讀懂。

總之，自己喜歡，看得明白，有啟發性，而當中的理論又用得著的，就是好書，就是好方法。

一連十篇網誌，和各位分享了玄善堂學習子平命理的經歷，也給自己一個回顧的機會，對計劃未來應該如何走這條「子平之硌」，或多或少，都有一些啟示。

希望，玄善堂過去學習子平命理的一點經歷，能對正在命理學十字街頭徘徊的你，給予一些意見，啟發你如何繼續走這條研習子平命理的大路。

總結過去十多年的經驗，玄善堂肯定「子平命理」是中國文化的瑰寶，當中有其深厚的文化背景和學理基礎，絕對是一門實學(就如中醫學一樣)，值得花時間來學習和研究，傳承這個十分重要的非物質文化遺產。（完）

子平命理是中華文化的瑰寶，值得花時間來學習和傳承下去。

玄善堂的子平之路(九)：不斷在子平命學進化的羅量

「玄善堂的子平之路」說到這裡，是時候開始和各位談談羅量了。

說起羅量，要由他第一本八字書《點入八字門》（2003年）談起。

某次，玄善堂在灣仔的三聯書店的術數書架上，看到這本小形袋裝書：《點入八字門》，作者名叫羅量。

翻開書中序言看，發現他是朱鵲橋老師的徒弟，而且書中內容簡單易明，於是二話不說便把書買了。

之後，羅量不斷推出新作，例如：《點算八字吉凶》、《點算八字妻財》、《點算八字子祿》、《點算八字壽夭》、《點算八字窮通》等等。

當時，玄善堂已被羅量「俘虜」了，一見羅量有新書推出，必定第一時間購買。

買完一本，又立即期待另一本新著的面世。

十多年過後，直到現在，重無間斷買齊了羅量的著作，玄善堂也算是他的忠實粉絲。

不過，在學習「羅量命理」時，也不是一帆風順的。

曾經，玄善堂對「羅量命理」產生以下疑問：

l  羅量替命主擬定的時柱可信嗎？（因為羅量亦在早期的作品中，多次更改命主的時柱。）

l  當中提到的十神生剋的推算方法，十分繁複，八字真的是這樣難學的嗎？

l  這樣用已發生的事來「馬後炮」的印證命理，會否因為當中有選擇性，從而影響命理的可信程度嗎？

所以，玄善堂曾有一段時間對「羅量命理」冷淡起來，不過書還是會慣性地購買，但不會第一時間看。（當時，應該是對「胡一鳴命理」著迷。）

後來，直到羅量推出《點算八字用神》、《點算八字歲運》等作品後，玄善堂發覺「羅量命理」出現變化，開始「進化」了。（「進化」一詞出羅量自己的話。）

這時，作者開始初步提出了他的「干支張力」計算方法。

其實，在最初的時候，玄善堂也對這套理論有點懷疑，然而在作者援引相關技法來印證玄奘法師、毛澤東（尤其是這例子，超過一百頁的論證）等人的實證下，令玄善堂不得不相信這一套論命的方法，有一定的合理性。

從此，玄善堂閒來也會這套技法，發表一些「馬後炮」的網誌，發現它真的有頗高的準繩度，當中有不少個案，玄善堂寫完網誌後，也覺得真的很神奇，「原來一切皆是命」！

就是這樣，玄善堂便開始不作他選，集中精力鑽研「羅量命理」（尤其是近年推出的大書：《點入八字門》（2016年版）《點算八字真機》、《點算八字格局》（2017年版）、《點算八字正宗》和《點算八字繩規》），並在玄善堂「馬後炮」網誌中加以實踐。

有時，玄善堂也會在這套命理的基礎上作出「預言」，當中亦有不少應驗的個案，很有滿足感。

當然，也有失敗的個案，如：蔡英文的選舉問題。（https://allantong2013.blogspot.com/2020/01/blog-post_11.html）（但是，玄善堂個人認為，從命理上來說，這是沒有錯的，是符合「實情的」，只是後來因為某些政治原因，才令大局發生了變化。）

根據玄善堂在子平命理的世界裡遊走多年的經驗告知，若你在學習子平命理的路途上，有一點不知所措的話，可以專心研習羅量的「點算八字系列」，這樣定能為你打下一個穩固的基礎，不會白費金錢和時間。

待有一定的「功力」之後，你便可以參考其他命理著作，汲取其他「子平養份」。

下次，玄善堂會為大家作一個總結，敬請留意。（待續）

「羅量命理」值得學命者花時間細心鑽研。

玄善堂的子平之路(七)：陸致極老師的「八字命理學」

過了一段時間，玄善堂還是對子平命理「念念不忘」，於是又重拾命理書來閱讀。

經歷過早前的「子平恐懼症」後，玄善堂不會選擇一些艱深的書籍來參考了。

於是，返璞歸真，重回《鵲橋命理》的懷抱，重頭學起。

同時，又細讀羅量的每一本「點算八字系列」。（日後再詳談）

有一次，經一位網友的介紹，玄善堂第一次接觸了陸致極老師的《八字與中國智慧》。

這本書，嚴格而言，不是一本教授命理的書籍，它只是透過子平命理，來談中國文化，是一本典型的文化學書類。

雖然如此，但是陸老師獨到的研究心得，已躍然紙上，他在這裡首次提出：「日主論」和「格局論」，認為分析八字時，必須從這兩大角度來入手。

此外，他又可能是首個公開在著作中，指出徐樂吾是曲解《子平真詮》「格局論」的人，在子平命學的研究上，陸老師堪稱獨具隻眼。

後來，陸老師提早退休，把精力集中在研究子平命理，陸續把研究成果發表，如：《中國命理學史論》就是其中的佼佼者。

不久，作者又把是書的發展史濃縮，另外再加上最新研究成果，推出《命運的求索：中國命理學簡史及推演方法》新著。

透過閱讀陸老師的命理作品，讓玄善堂對命理有了另一番的體悟：研習命理，不能太過急功近利，急於求成。

除了必須由基本學起之外，還要對命理學的發展，有一個概括的認識和理解。

只有這樣，才能明白在命理史上，不同階段的重要理論的沿革。

這些知識，看似與實戰關係不大，但卻是打好命理基礎的重要基石。

近兩三年，陸致極老師更把他多年的研究和教學心得，編成三大冊的《八字命理學基礎教程》、《八字命理學進階教程》和《八字命理學動態分析教程》。

這三大冊「八字命理學」，不但是陸老師的命理學精華，更是近代中國命理學的大成之作。（玄善堂亦在網誌上多作介紹，故不在此贅言。）

玄善堂敢大膽說句：這是每一位有志學習子平命理的人，必須認真研習的命理鉅著。

下次，玄善堂會和大家談談另一位命理大師，各位密切留意。（待續）

「八字命理學」系列，是愛好子平命理者的不二之選。

玄善堂的子平之路(六)：尋尋覓覓，兜兜轉轉

坦白說，朱鵲橋老師的《鵲橋命理》實在是一套很好的命理入門書籍，玄善堂就是看過朱老師的書後，走入了子平命理的門檻。

不久，玄善堂對命理有了基本的認識，於是嘗試再看其他的八字書。

這時，玄善堂最喜歡到位於旺角的馬健記和中環的香港上海印書館（簡稱「上印」）。

相信，喜觀術數的人，無人不知馬健記在那裡，亦必會到過。這裡，孕育過不少的玄學大師。可惜，在數年前，馬健記結束營業，使玄善堂和一群玄學愛好者，只能留下一點點的回憶。

至於「上印」，現在仍有營業，玄善堂不時也會到訪，「巡視」一番，看看有沒有新書上巿。

在這段日子裡，玄善堂不斷的買書，見有內容吸引的，或者網友介紹過的，都會購買。

中港台三地的一些有代表性的命理書籍，玄善堂都曾經擁有過，例如：吳俊民的《命理新論》（上中下）、司螢居士的《八字洩天機》（上中下）、胡一鳴的《胡一鳴命理精論》（三冊）及《胡一鳴命例實錄》、白鶴鳴的《八字八日通》、《八字捉用神》及《全完八字命例手冊》、《八字斷事有絕招》。

此外，還有很多已記不起書名，但還記得作者的名字的，例如有：李鐵筆、許羽賢、顏昭博、龍琳居士、朱祖夏、華藝博、張紹金、劉文元、盧恒立、李居明、李克勤（林真大師的兒子）；當然，還有林真、林國雄，和羅量吧。

除了今人的作品外，當然還有一大堆古籍，如：《滴天髓》、《窮通寶鑑》、《命理約言》、《子平真詮》、《三命通會》、《淵海子平》等。（註：玄善堂只是擁有這些書，但沒有仔細看過啊。）

總之，玄善堂曾看過的、曾買過的命理書，真的不知多少，不能盡錄。

當時，玄善堂以為，看書多，就能博取諸家之長，集「天下武功之大成」，就算做到算無不準的神算了。

結果？

當然不能吧。

為甚麼？

因為，不同派別，有不同的主張，總之就是「八仙過海，各顯神通」。

書越看得多，人就越糊塗。

後來，曾經有一段日子，玄善堂差點像武俠小說中所說的「走火入魔」：不單止看不明八字書的內容，反而更不想再接觸命理書。

所以，玄善堂曾經放棄過研究命理，轉而把精力放在研習相學之上。若大家是「玄善堂術數研究」的忠實粉絲的話，會發現曾有一段時間，玄善堂集中手、面相或易經占卜的經驗分享或好書推介，就是這個原因。

這段患上「子平恐懼症」的日子，真的令人有點害怕，現在回想起來，仍猶有餘悸。

後來怎樣？

下回再談。（待續）

孕育了本港不少玄學家的術數搖籃：上海印書館。

玄善堂的子平之路(五)：學習命理的轉捩點——「鵲橋命理」

完成了林師傅的子平命理初班、高班（各十堂）後，玄善堂又開始自學命理之路。

不久，玄善堂看到香港大學專業進修學院開設了一個子平命理初班，共八堂，出於好奇的心態，於是便報讀了。

那位老師，雖然不出名，不是甚麼大師傅，但總算用心準備講義，上課也算用心講解。

不過，見過林師傅的「真人騷」後，這些純粹只是理論講授的八字課，難免令人有紙上談兵，索然無味之感。

所以，當課程完結後，玄善堂便沒有繼續了。

在這段期間，玄善堂就像一隻迷途的小羔羊一樣，命理的廣場上四處遊走，沒有目標和方向。

由於不懂得選擇命理書，故不論香港，還是台灣的，甚麼也找來看看。

直到有一次……

玄善堂在位於灣仔的三聯書店裡，見到了一套四本的「鵲橋命理」（當時只有一、二、三及五，第四冊還未面世）。

雖然，玄善堂對於「朱鵲橋」這個名字並不陌生（因為早在九十年代初期，玄善堂已經看過他的相學著作《帶眼識人》了。），但是有關他的命理書內容如何，還是不認識。

為了不浪費金錢，當時玄善堂只買了《鵲橋命理1》，打算作初步的認識，若能看得懂當中的內容，就再買餘下的幾冊。

結果如何？

相信大家都會知道吧。

看過第一冊後，玄善堂發現，朱鵲橋老師寫的命理書，簡單易懂，在講命理時，間中滲入一些人生哲理，十分吸引。

所以，過了幾天，玄善堂便把餘下的幾冊「鵲橋命理」全數買回家細讀。

「鵲橋命理」的最大優點，是只用十神變通星來論命，不用神煞、不談格局，把傳統命理的紛繁複，全數除去，只留下十神變通星。

然後，由淺入深，循序漸進地把子平命理的運算法則，附以命例，一一講解。

當時，玄善堂還特意在電腦上輸入書中的重要資料，加起來也有數十頁之多。

現在回想起來，當年的認真學習程度，比較讀書時還投入啊。

就是這樣，玄善堂算是正式走入子平命理的大門了。

後來，玄善堂更於二零零四年，在網上開設了「玄善堂術數研究」，和玄學有緣人分享玄學心得。

之後如何？

且聽下回分解。（待續）

「鵲橋命理」確實是一套極有水準的子平命理教材，值得用心研習。