命理史的守望者：懷念陸致極老師

 🌿 追憶與敬意

7月24日清晨，玄善堂迎來二十二周年的日子，本應是喜悅與回顧的時刻，卻在網友逸而兄的傳訊中，得知陸致極老師仙遊的消息。這突如其來的噩耗，令玄善堂心中震撼不已。半年前才在微訊向老師問好，未料再度聽聞老師的消息，竟已是永訣的訃聞。

📖 初識與書緣 回想起初識陸老師，已是二千年初。當時有網友推介《八字與中國智慧》，玄善堂因喜愛玄學與歷史，遂一讀便深深著迷。此書以歷史人物的八字為例，透過命理結構與文化脈絡的交織，展現出命理學不僅是技術，更是一種文化智慧的折射。自此，陸老師的著作便成為玄善堂案頭的珍藏，每有新書出版，必第一時間購買研讀。

📚 著作與貢獻 陸老師的作品涵蓋廣泛，從《命運的求索——中國命理學簡史及推演方法》到《八字命理學教程》上下篇，乃至《古法論命綱要》，皆展現出他對命理學史的深刻洞察。完整書目如下：

• 《八字與中國智慧》

• 《命運的求索——中國命理學簡史及推演方法》

• 《又一種「基因」的探索》

• 《解讀時空基因密碼：輕鬆知道你的先天體質》

• 《疾病早知道——再探時空「基因」密碼》

• 《中國命理學簡史及推論方法》

• 《八字命理學基礎教程》

• 《八字命理學進階教程》

• 《八字命理學動態分析教程》

• 《現代八字命理學綱要》

• 《八字命理學教程》上、下篇

• 《命學擷英：陸致極八字命理論集》

• 《細理干支：六十日柱新探》

• 《古法論命綱要》

這些著作，有些玄善堂曾細心研習、做筆記；有的則珍藏而未及細讀。然而無論是否翻閱過，老師的文字始終是燈塔，照亮後學者的探索之途。尤其在命理學史的研究上，老師填補了前所未有的空白，為後世留下了完整的脈絡與深刻的思考。

🤝 師者風範 玄善堂尤感幸運，能透過易泉堂主人認識陸老師本人，並在微訊上得到他的指導。老師為人親切，對後輩鼓勵有加，常將新近文章檔案分享，毫不吝嗇。去年更贈送附有親筆簽名的簡體版《八字命理學教程》上下冊的實體書給玄善堂，那份情誼，至今仍銘記於心。

🌌 學術與精神 雖然陸老師自稱業餘命理史愛好者，但其研究水準絕不「業餘」。他言人之所未言，補命理學史之空白，為中國命理學的學術研究奠定了不可替代的基石。可以說，他的努力是前無古人，後亦難有來者，為後世留下了無可估量的寶藏。

🕯️ 永恆的燈塔 如今，老師雖已遽然離世，但玄善堂深信，他的著作與精神，會如同燈塔，必將繼續啟迪一代又一代熱愛中國傳統命理的朋友，指引正途，照亮前行。

命好還需運來扶：曾國藩命局與大運的啟示

玄善堂近來研讀陸致極老師的著作《八字與中國智慧》，其中以曾國藩命造為例，深入闡釋「格局論」的精妙。透過原局與大運的互動，我們得以窺見一代中興名臣的起落得失，亦能體會命理中「命與運」交織下的無常與無力。

---

🌞 一、原局分析

n   曾國藩命造：

時	日	月	年
己 亥	丙 辰	己 亥	辛 未

n   大運：

56歲	46歲	36歲	26歲	16歲	6歲
癸 巳	甲 午	乙 未	丙 申	丁 酉	戊 戌

🔥 日主網絡
丙火生於初冬亥月，太陽失令，寒氣漸濃。地支亥、辰旺水相助，干上雙己一辛，泄耗日主。丙火僅通微根於年支未土，四柱無強木相生，日主顯得羸弱。十月丙火最宜甲木調候，雖提綱中有甲木，卻未透天干，扶抑與調候皆力不足，日主網絡並不算成功。

⚖️ 格局網絡
月令旺水七殺為格，得年干辛金相生，地支暗藏甲木為發用。雙亥干有雙己相制，形成「傷官駕殺」的清純格局。發用機制暗藏，制衡機制完備，格局清朗而不失力量。

🌱 用神所在
然而，全局的缺陷在於用神。日主弱，七殺與傷官皆旺，唯有印綬（木）能扶身、化殺、制傷。甲木遂成全局用神。觀其結構，甲木既是扶抑機制，也是發用機制，藏於亥水提綱，水旺木相，得時得勢。亥、辰、未皆藏木為其黨勢，亥未拱合更暗化木神。五行形象上，己土混壬水，水得土和而能生木，有土植根，有水灌溉，甲木生機盎然。只是深藏不露，正是「暗藏玄機」之象。此類命局，往往才華深藏，精華內斂。

---

🌀 二、大運推演

若大運能引出命局中暗藏的用神，便如猛虎出山、蛟龍出海，生機勃發，成就非凡。反之，若用神不顯，則歲月蹉跎，有志難伸。

曾國藩正是幸運之人。中年行乙未、甲午大運，恰好引出甲木用神，暗藏生機得以顯露。於是風雲際會，平定太平天國，締造驚世業績，人生至此達巔峰。

然而，當大運至癸巳，原局用神不再，地支沖剋並見，破格壞用。天干癸傷丙火，地支巳亥相沖破祿位，再遇壬申流年引動，全局丙火熄滅，終結了傳奇的一生。這一幕，正如燦爛星辰忽然隕落，令人唏噓。

📖 參考來源：陸致極《八字與中國智慧》，P.261-262。

---

🎶 三、命與運的交響

曾國藩一生的起落，正是「命好還需運來扶」的最佳寫照。原局之中暗藏玄機，若無大運引動，終究難以顯現。命理所揭示的，不僅是格局之美，更是人生的無力感：

• 🌱 命局如種子，潛藏生機，卻需時令與環境滋養。
• 🌧️ 大運如風雨，或扶持、或摧折，決定了種子能否破土而出。
• 🕰️ 人之努力，雖能盡心耕耘，但終究難以逆天改命。

「時來風送騰王閣，運去英雄不自由。」曾國藩的命運，正是這句古語的生動寫照。命與運的互動，讓人看清人生的高峰與低谷，亦讓人感受到一種深沉的無力：才華或許深藏，志向或許高遠，但若無運勢相扶，終究難以施展。

---

🏮 結語

命理並非虛妄，而是揭示人生的節奏與限制。曾國藩的命局提醒我們：

• 命中玄機，需待運來顯露；
• 運勢扶持，方能成就偉業；
• 運去之時，英雄亦難自由。

人在命與運的交響中，既能見到壯麗的高峰，也不得不承受無力的低谷。這正是命理的真諦，也是人生的無常。

日主網絡與格局網絡：八字論命的新視角

在傳統八字命理的研究中，如何平衡「日主強弱」與「格局成敗」一直是核心問題。陸致極老師在《八字與中國智慧》一書中提出了「日主網絡」與「格局網絡」的分析方法，為我們提供了一種更具結構性、系統性的論命途徑。這套方法不僅強調命局中各要素的力量分布，更注重它們之間的互動與位置安排，從而使判斷更為精準。

張勳命造：

時	日	月	年
庚 辰	庚 申	丙 子	甲 寅

---

🔥 一、日主網絡：以日主為核心的調候機制

日主網絡的重點在於觀察日主所處的環境，並判斷其是否健全。

• 核心問題：日主強弱、寒暖、燥濕。
• 調候原則：依季節氣候而定，寒則取火，燥則取水，濕則取土。
• 操作方法：
  • 先看月令，判斷氣候特徵。
  • 再看天干、地支中是否有相應的調候用神。
  • 最後判斷日主是否因調候得宜而健全。

例如張勳命造：庚金日主生於仲冬子月，金寒水冷，必須丙火高照以調候。幸而月干丙火透出，甲寅木生扶，使命局寒金得暖，日主網絡成功。

---

💧 二、格局網絡：以格局為核心的能量流向

格局網絡則是從整體結構出發，觀察命局中最旺的力量，並判斷其能否形成清純格局。

• 核心問題：旺神、用神、格局清純度。
• 操作原則：
  • 找出命局中最旺的五行。
  • 判斷其所形成的格局（如傷官格、財格、官殺格）。
  • 看旺神是否能順勢發用，形成「傷官生財」「官印相生」等清純格局。

在張勳命造中，申子辰合水局，水勢極旺，格取「傷官格」。年柱甲寅偏財透出，正好承接傷官之力，構成「傷官生財」的清純格局。

---

🌳 三、兩網絡的結合與矛盾化解

日主網絡需丙火七殺調候，而格局網絡以癸水傷官為主，傷官剋七殺，似有矛盾。但若位置安排合理，矛盾不僅能化解，甚至能轉化為更高層次的格局。

張勳命局的妙處在於：

• 水局居地支，丙火居天干，互不直接衝突。
• 年柱甲寅木成為中介，水生木，木生火，形成順生鏈。
• 結果是「傷官生財，財滋弱殺」，由富而貴，格局層次提升。

---

🔄 四、方法的意義

陸致極老師的「日主網絡」與「格局網絡」論命法，最大的特色在於：

• 結構性：不再僅僅依靠單一強弱判斷，而是建立完整的網絡。
• 位置感：強調天干、地支的排列位置，避免簡單的五行相剋推論。
• 流向性：注重能量的流通與最終歸宿，判斷命局的成敗。

---

✨ 五、結語

透過解構張勳命造的示範，我們可以看到「日主網絡」與「格局網絡」的結合如何揭示命局的深層機制。日主因丙火得調候而健全，格局因傷官生財而清純，最終能量流向丙火七殺，成就權貴之象。

這套方法提醒我們：八字不僅是五行的簡單加減，而是一個有機的結構。合理的配置能化解矛盾，提升格局；不合理的配置則可能導致破損。這就是《滴天髓》所言：「上下貴乎情協，左右貴乎同志；始其所始，終其所終，福壽富貴，永乎無窮。」的意思了。

下次，玄善堂會再為大家分享陸老師在書中其他命例的解釋，請不要錯過。

玄善堂隨筆：子平命理中的「格局論」再思考

🌌 格局論的爭議與價值

在嚴肅的命理學術討論中，《鵲橋命理》一書固然有其局限。命理史學家陸致極老師在《命運的求索：中國命理學簡史及推演方法》中明言，《鵲橋命理》存在一個嚴重的誤區——「忽略格局的價值」（P.323）。這一評語，確實觸及了子平命理研究的核心問題：格局不僅是八字結構的分類，更是理解命局力量分布的重要途徑。

然而，若將《鵲橋命理》視為入門書籍，它的價值卻不可忽視。簡單直接、清楚明白、比喻恰當，並且富含哲理性，使其成為初學者進入命理世界的一扇大門。陸老師在其《八字命理學進階教程》中，亦不乏引用《鵲橋命理》的精彩部分，足見其在教學與啟蒙上的不可替代性。

---

🌿 朱鵲橋老師的教學態度
在《鵲橋命理1》中，朱老師曾分享一段經歷：
他替朋友排八字時，沒有寫出格局名稱。一位新出道的師父仔便批評：「呶！他連甚麼格局都寫不出來！」似乎暗示朱老師「唔夠料」。朱老師卻只是笑笑，不予爭辯。自此，他在排八字時一律不寫格局名稱，並告訴學生：格局的設定是為了提示自己，而非用來告訴別人。因為真正的重點在於——命局中哪一顆變通星的影響力最大，這才是決定性的作用所在。（《鵲橋命理1》，P.108）

這段話，既是對格局論的反思，也是對命理學習態度的提醒：格局不是炫耀的名詞，而是理解命局的工具。

---

🌠 羅量的補充與深化

朱老師的弟子羅量在《點算八字格局》（最新修訂第三次印）中亦指出：
「有其格，未必就有其運，還要其他條件的配合。」他舉例說，即使入了正印格，也不代表必然名成利就、富貴盈門。因為命運的成敗，還取決於八字的其他結構、歲運星情，以及後天的人脈與環境。單憑「正印格」便對號入座，無異於奢望。（P.255）

這一觀點，正好補足了格局論的不足：格局是基礎，但不是全部。命理的真義在於「格局—結構—運勢—人地」的綜合考量。

---

✨ 玄善堂的思考
綜合以上討論，玄善堂認為格局論在子平命理中既是起點，也是陷阱。它能幫助初學者快速掌握八字的基本分類，但若執著於格局名稱而忽略命局的整體動態，便容易落入「名詞化」的窠臼。

朱老師的態度提醒我們：格局是自我提示，而非外在炫耀。羅量的補充則告訴我們：格局必須與結構、運勢、人地相互呼應，方能展現真義。至於陸致極的批評，則是對命理學術研究的一種警醒——我們不能因入門的便利，而忽略了格局在理論上的深層價值。

子平命理的學習，正如人生的修行：有其格，未必有其運；有其名，未必有其實。唯有在格局與運勢之間找到平衡，方能真正理解命理的智慧。

---

📖 結語

格局論不是命理的全部，但它是理解八字的必經之路。入門者宜以《鵲橋命理》為起點，進階者則需參考陸致極、羅量等學者的補充與批評。如此，方能在「格局」與「運勢」之間，走出一條既有哲理性又有實用性的命理之道。學好格局論，是學會子平命理的必經之路。

讀書一得：從《八字與中國智慧》對格局論的領悟

 📚 內容回顧

某個風和日麗的早上，玄善堂細讀了陸致極老師《八字與中國智慧》第六章〈從命局到人生〉，其中第三節〈論「富貴」〉。這一節以康熙帝、徐世昌、陸榮延、譚延闓、章太炎、楊森、康有為、梁啟超等歷史人物為例，透過格局論來剖析他們人生中「貴」的來源。陸老師的分析不僅細緻，且善於比較：即便同屬一種格局，因結構組合不同、行運差異，命主的人生得失成敗便會呈現出截然不同的面貌。這種層次分明的論述，讓讀者更深刻地理解格局論與人生成敗之間的微妙關係。

🔙 回望過往

回想十多年前，玄善堂仍停留在「身強身弱」的初級論命階段，未能體會格局論的妙用。由於基礎不足，當時往往忽視了格局在論命時的重要性。如今再讀，感受迥然不同，彷彿打開了另一扇窗，讓玄善堂更確信：在子平命學的道路上，若要走得遠、攀得高，必須認真研究格局論的學理，而非如坊間一些人所言，僅將格局視為命造的「標籤」那般淺薄。

💡 心得體會

閱讀此章，讓玄善堂深刻體會到格局論的精妙。它不僅是子平命學的核心，更是理解人生起伏的關鍵。格局論提醒我們：命運並非僅由「強弱」決定，而是結構、組合、時運三者交織的結果。這種思維方式，既能提升論命的準確度，也能啟發我們對人生的哲理思考。

🌟 前行方向

因此，玄善堂更加堅信：若要在命學之路上精進，必須深入研究格局論的理論基礎，並結合歷史人物的案例來印證。唯有如此，才能真正領悟《八字與中國智慧》的深義。

書介：再遇《八字與中國智慧》

🌅 「舊書讀殘，新書再遇，智慧依舊。」 

玄善堂早前因長年研讀，舊版《八字與中國智慧》已「讀殘」——書頁翻得泛黃，批註密密，幾乎成了伴隨研究的戰場痕跡。為了珍藏這份智慧的結晶，玄善堂特意再購一本簇新的新版，雖然內容與舊版無異，但這份「新」不僅是紙墨的清新，更是心境的再出發。

---

✨ 書中精華

作者陸致極在書中提出了獨特的分析框架，將八字命理置於更科學、更系統的角度來探討：

• 「日主網絡」：以日主為核心，觀察其餘七字對日主的力量，判斷是否需要「扶抑」。
• 「格局網絡」：尋找日主以外的主導勢力，分析結構是否具備源流、制衡與發用的機制。

這兩個網絡的結合，讓八字不再只是傳統的「用神強弱」之辨，而是能更全面地理解命局的結構與機制。書中以明代建文帝的命例為例，展示了「成中有敗」的複雜格局，提醒讀者：命理並非單一結論，而是結構、用神與排列之間的互動。

---

📚 學術與技術並重

《八字與中國智慧》不僅引錄大量原典，展現學術厚度；同時也提供具體的算命操作方法，讓讀者能在理論與實務之間找到平衡。正如玄善堂之前所言，這本書是「子平命入門不二之選」，既能提升技術，也能開拓視野。

---

🌱 收藏的意義

新版的到來，對玄善堂而言，不只是替代舊書，而是一份心意的延續。舊書承載了研讀的痕跡，新書則象徵著再一次的整理與珍藏。這份「新」與「舊」的交替，正如命理中陰陽互動，既有延續，也有更新。

---

🖋️ 結語

玄善堂再次收藏《八字與中國智慧》，既是對作者心法的敬重，也是對自身研習路途的肯定。這本書，無論是初學者還是深入研究者，都能在其中找到啟發。對玄善堂而言，它不僅是一冊書，更是一段智慧的同行。

📖 延伸閱讀:

https://allantong2013.blogspot.com/2019/12/blog-post_37.html

https://allantong2013.blogspot.com/2020/02/blog-post_82.html

命學新經典：陸致極《八字命理學教程》（上、下集）

不久前，玄善堂欣然獲陸致極老師贈送最新力作《八字命學教程》（上集：基礎篇；下集：實務篇）（簡體字版，由行卯出版社出版），如獲至寶，歡喜非常。

玄善堂隨即將新書與陸老師此前的《八字命理學基礎教程》及《八字命理學進階教程》（繁體版）進行對照比較，細緻探究內容的異同之處。

其中，「實務篇」涵蓋人生多個層面的預測分析，因此內容上有顯著的調整與深化：除增添大量命例，部分章節更是嶄新補充。使得整個「陸氏命理學體系」更趨完整、豐富而具深度。

修訂內容主要有以下各章：

l  第十六章：干支詳析（上）

修訂了「天干相合」、「天干相沖」的內容，作增補說明，並加上命例和解釋。

l  第十八章：六親：父母分析

修訂了「與父母緣份」的解說，並以文化界名人黃霑的命造來作為「多母」的例子。

l  第二十章：婚姻分析（女）

新增數頁篇幅來談及「結婚應期」，以多個命例來說明「如何來看女命的結婚時間」，有參考價值。

l  第二十章：子女分析

新增「剖腹產」標題，作者藉著「幫助自己的學生選擇了她女兒的出生時間」的經歷，來探討剖腹產子的熱門議題。

第二十二章：學歷和職業

以歷史學家何炳棣教授所寫的〈陳省身八字試釋（附雜憶）〉一文，來說明一代「微分幾何之父」陳省身的八字格局、運勢，與他在學術界取得卓越成就的關係，並提出自己的看法。

l  第二十四章：財富分析

增添富豪命例，來證明命訣：「火長夏天金疊疊，祿有千鐘。」（《碧淵賦》）有高度的參考價值。

又新增了「賭王何鴻燊八字賞析」一段，透過活用子平命法，詳細剖析何氏能夠成為一代賭王的命理玄機。

l  第二十六章：疾病分析

增寫「抑鬱症小議」，通過已故名作家三毛，以及現代人命例，探討怎樣從八字現象看患上抑鬱症的可能性，就是：食神、傷官受印星所剋制。作者說：「如以上剖析的情況，十神中傷官、食神是重要觀察點。它過旺或是過弱，它受阻或難泄，都可能成為抑鬱症的先天條件。」這個結論相當值得重視。

雖然上集是「基礎篇」，以理論為主，但也有作出重點的修訂，例如：

l  第三章：結構分析（1）：五行與強弱

增補了「五行寄生十二宮」，作出簡說。

在總結本章時，作者強調觀察「五行強弱」只是選取用神的其中一個方法，在具體分析八字用神時，還要「探討其他結構視角」來「選擇用神」，對讀者作出溫馨提示。

l  第七章：格局述要

舊版的《基礎教程》，只是羅列了不同的格局定義，並未附上例子；新版則附加命例，作出簡析，加深初學者對格局的認識。又強調：「格局得失成敗主要體現於個體命局在社會層面的高低評判上」，一改一般人普遍輕視格局的看法。

l  第八章：結構分析（4）：形象

在「專旺格」之前，增補「觀象取意」的解說，強調「觀象取意，取象比類，觸類旁通，是中國術數不同於現代西方科學的一種基本運思方式」，從而帶出本章分析八字結構的另一重要視角——形象。 

總結而言，新版的《八字命理學教程》在保持原有繁體版精髓的同時，進一步豐富內容，增添實例，由原來的120例擴充至250例，使學習者能夠更全面掌握八字命理的精義。此外，作者特別加強對格局論的闡述，並深入探討當代社會關注的議題，如剖腹產與抑鬱症，讓傳統術數文化與現代生活需求緊密結合。這部新版教程不僅完善了知識體系，更彰顯了八字命理在當代社會的實用價值，是現代人認識並掌握術數智慧的絕佳入門指南。

玄善堂閒話：近期興盲派？

剛才，玄善堂在某「大」書店看書，突然出現一對男女來問老闆有沒有盲派的書，老闆說近來有不少人問，差不多已賣光了。

老闆說，可能有玄學網紅介紹過，所以有不少人來查問，對方答是。

女的說甚麼網紅講得很好，盲派好像很實用，云云。

玄善堂聽後不以為然。

曾幾何時，玄善堂也像他們一樣，在網上看見某些網友介紹某本玄學著作，便不理三七二十一，第一時間到上印，馬健記查看和購買。

買回家後，立即看幾次，可能因為內容程度太深奥，玄善堂未達水平，於是很快又把書放下，又再追逐另一本網友推介的「好書」。

其實，這種人云亦云的看書方法，根本是學不到命理（甚麼術數也是）的，因為連基礎知識也沒有，又怎能「未學行，先學走」呢？

正如這對男女，原來只是子平命理的初哥，玄善堂很懷疑他們會否看得明白書中的內容？

另外，與其追逐這些所謂的「乜派物派」，何不踏踏實實從傳統命理入手？

在這裡，玄善堂會推薦陸致極老師的一套三册的「命理學教程」，待搞清楚基本概念，有一定的基礎後，才去接觸其他學派，參考作者的論命技法，嘗試理解書中的解說思路，然後與已有的知識作出比較，才能真正的學懂命理。

說起盲派，玄善堂不是專家，當中好壞，當然無置喙餘地，如果大家想對它有多一些的認識，或它與傳統命理學有何分別，可以參考陸致極老師的命理論集《命學擷英》，自會明白。

新書速遞...

午飯後，玄善堂有兩個多鐘頭的「自由時間」，於是飛地鐵去了鼎大書店，買了陸致極老師最新出版的《八字命理學教程》(上、下集)簡體版。（已有繁體版）

回家即刻把繁簡版的兩本書作對照，看看兩者有何分別...
基本上，內容大至是一樣的，只是圖表擺放位置不先後不同，另外是新版增補了命例簡釋。（序言說命例由120增至250。）
不過，作為陸老師的「忠粉」而言，也是樂意擁有這套最新簡體版的《八字命理學教程》的。

想說一句：實體書的售價，真的越來越貴啊！！

陸致極《八字與中國智慧》後記(節錄)

傳統八字命理學往往被受過現教育的人斥為「迷信」，認為是反科學的「大雜燴」。

這是由於人們習慣把走街串巷、設攤擺卦的「算命先生」與之聯繫在一起，把對命理半懂不懂、一心招搖撞騙的「算命仙」的「帳」，算在八字命理學頭上。

這顯然是片面的。

八字命理作為一種學說本身，與用它來算命(或謀利)的人的學養品德，不是一回事。這某種工具，和使用這種工具以達到某種目的的人的行為，是不應混為一談的。這是一個方面。

另一方面，八字命理學，作為一種「術數」，長期被排斥在正統的學術殿堂之外，只能在「江湖」存身，在「俗文化」中佔一席之地，而它本身含有的先民所創造的智慧，卻常常包裹在蕪雜的危言謬傳之中。

現在應該是剖析和清理它的時候了。

只有在中國傳統文化的大框架下，審慎地揭示它所具有的哲學思辯的精華，掃除它千百年沉積下來的歷史塵埃，我們才能認識它的「廬山真面目」。

這樣，既不必對它盲目迷信、膜拜，也不必伐之、棄之而後快。

讓八字命理學能在一種自由的學術氣氛中，作為一種學問來研討吧！這正是我寫作本書時所持有的真誠願望。

命學絮語：日主的旺衰是八字論命的「第一性」嗎？

近日，玄善堂重溫陸致極老師的八字命理論集——《命學擷英》，其中一篇名為〈「旺衰」是唯一標準嗎？〉。

文章提到，在論命的時候，日主的旺衰是重要，但並非絕對。有時它是「第一性」;有時它是「第二性」。

究竟，具體意思是怎樣？作者有這樣的說明：

對於日主與財的關係，是日主剋財。當財旺、日主衰弱，只有加強日主的強度，使日主能夠與財星相當。而印星對日主幫助的有效性不大，因為財旺本身剋制了印星，使印星不能無拘束地發揮幫助日主的作用。在這種情況下，自身之旺衰確實是第一性的：身旺才能任財。

對於七殺，七殺是制約日主的，但是日主生食神、傷官，而食神、傷官是七殺的剋星，是可以制約七殺的，所謂「兒能救母」正是這種情況。因此，當食神、傷官與七殺抗衡時，食神、傷官與七殺之間的關係是第一性的；而日主此時已經退居二線，處於坐山觀虎鬥的地位了。只要食神、傷官能夠制衡七殺，使七殺凶神為我所用，足矣！可見，此時自身之旺衰已經是第二性的了。（引自上書，P.21）

由此可見，在八字論命時，日主的旺衰並不是唯一的分析線索，要看八字整體結構而定，大家要記住啊！

#八字 #命理 #陸致極 #命學擷英 #八字論文集 #命學絮語

命學絮語：算命不能百分百準確的原因

許多責難命理學的人，他們並沒有研究過這門學問，但卻要求命理作出的預測必須是百分之百的精準，不然就是「迷信」。

其實，即使在自然科學的領域中，都存在著「測不準原理」。

而影響人的生命過程中的「變量」實在太多了：

有家庭環境、教育環境、地理環境、文化環境，更有社會的政治、經濟制度等方面的原因。

它擁有的領域，實在該是多個現代學科的研究任務。

因此，在人的出生時間跟其生命過程中所呈現出來的某些特徵之間，若確實存在著某種對應關係的話，那它發生的幾率自然會遠遠低於自然科學中的「規律」。

期待命理學的描寫和預測能百發百中、精確無誤，這要不是設攤算命者招徠生意的商業旗號，那就是無知者的痴人說夢了。（陸致極：《八字命理學基礎教程》，P.42）
陸老師這番高論，實在值得那些盲目地相信或不相信命理學的人好好的反思。

#陸致極 #八字命理學基礎教程 #迷信 #教育 #家庭 #文化 #社會#命理 #八字 #命學絮語