顯示包含「子平之路」標籤的文章。顯示所有文章
顯示包含「子平之路」標籤的文章。顯示所有文章

17/7/2026

玄善堂的書展記憶

一年一度的香港出版界盛事——香港書展又到了。消息傳來,玄善堂不禁想起昔日那段興高采烈、滿心期待的日子。


🏛️ 大會堂的起點

最初,書展仍在香港大會堂低座展覽廳舉行,規模雖小,卻散發著濃厚的書香氛圍。玄善堂就是在「上印」攤位,買到第一部飛雲山人的作品——《看相的故事》,從此認識了「上印」,也正式「入坑」,開始專心研習術數的旅程。那一刻,彷彿打開了另一扇窗,讓他窺見天地人事的奧秘。

🌟 會展的熱鬧

後來,書展移師至香港會議展覽中心,場面頓時宏大起來。人潮如海,攤位林立,玄善堂在其中穿梭,總是滿懷熱情,三四小時的逛展是基本,有時甚至帶備糧水,以延長「攻書」的時間。那時,他見到的玄學、風水、術數書籍更多,例如圓方、聚賢館等出版社的作品。尤其在賢館的攤位,往往會有意外驚喜:一些超特價的玄學書出售,甚至曾見過朱鵲橋老師親筆簽名的《帶眼識人》。可惜當時早已買了此書,沒有再花費購買,卻在事後反而成為一段遺憾。

🕰️ 二零二一年的最後一次

玄善堂最後一次踏足書展,是在二零二一年。那一年,他依然帶著一點期盼走進展場,但心境已大不如前。雖然攤位依舊熱鬧,書籍依舊琳琅滿目,他卻感到驚喜不再,熱情漸退。更令他失落的是,最愛的聚賢館也退出了書展的平台,少了一個最期待的攤位。那次逛展,反而成為一個告別的儀式——告別多年來的習慣,也告別曾經的熱烈追求。自此以後,他再沒有踏足書展。


🌙 熱情的消退

隨著年月的過去,加上心情與思緒的變化,玄善堂對玄學術數的熱情近一兩年開始減退,甚至開始「斷捨離」,把家中一些多年珍藏的書籍送走,反而心境也隨之更趨平淡......


🌸 人生的回望

玄善堂近三十年的書展經歷,宛如人生的一段縮影:由熱鬧到平淡,由喜樂到寂寞。這些轉折並非偶然,而是生命的必然。人世間的熱情,總會隨著時間消退;追求的滿足,終將化為心境的安靜。書展的起落,正如人生的四季——春華必然走向秋實,繁盛終歸於沉澱。或許,真正值得珍惜的,不是曾經的喧鬧,而是一路走來留下的思想與文字,它們才是能伴隨靈魂長久的光。

25/2/2026

無價寶的回憶:舊筆記,新感觸,未竟的分享

🌱 引言

翻開那本塵封了二十多年的八字筆記,彷彿時光倒流。右上角的日期提醒著,當年還是青春年少,滿懷熱情地跟隨林國雄老師學習八字。第一個命例,竟是老師親自以自己的八字作示範,那一刻的情境至今仍歷歷在目——師者以身作教,既是技術的傳授,也是生命的分享。

📚 學習的氛圍

那段半年時間,從初班到高班,筆記裡密密麻麻記錄著學員的命例、名人的八字分析。每一次課堂,都是思想的碰撞:有人提出疑問,有人分享心得,老師則以簡潔而深刻的方式解答。那時的自己,總是急切地想把每一個「十神」的關係、每一個「身強身弱」的判斷,牢牢記住。

💭 回望的感觸

如今再看,字跡雖有些凌亂,卻充滿了求知的熱情。林老師的教學,不只是技術,更是一種態度——謙遜、嚴謹、樂於分享。這些精神,比任何命例都更值得珍藏。二十多年過去,筆記依舊在,卻提醒著人事已非。學習的心境,從急切求知,轉為沉澱與反思。

🔮 隨想的延伸

八字學習,像是一面鏡子。當年看的是別人的命例,如今再看,卻更常反思自己的生命歷程。筆記裡的名人命例,曾是學習的素材;如今再讀,卻讓人思考:命理不只是推算吉凶,更是理解人性、洞察世事的途徑。懶惰讓這些筆記一直沒有整理,但或許正因如此,它們才保留了原始的溫度——那份未經雕琢的真實,才最能喚起記憶。

🌟 結語

這本筆記,真是無價之寶。它不僅記錄了八字的技術,更承載了青春的熱情、師承的情誼,以及學習的初心。或許日後,將其中的命例整理出來,與大家分享,不只是技術的交流,更是一次生命的對話。

24/2/2026

玄善堂子平之路(十二):從朱鵲橋到梁湘潤

✨ 引言

有一向關注「玄善堂」的網友私下留言,問:「玄兄不是一直都是朱鵲橋的粉絲嗎?為何會突然『轉軚』,談起梁湘潤大師呢?」
這個問題,實在問得好!

是的,如果各位看過玄善堂的「子平之路」系列,大概都會清楚知道玄善堂自學命理的歷程,由最初沒有方向,糊亂看書,以至到發現「鵲橋命理」,從中有系統地掌握了子平命理的基本操作方法,從而對命理有更濃厚的興趣。在這方面,玄善堂是感恩的。沒有走過昔日的路,就沒有今天的玄善堂。


📚 學然後知不足:從身強弱到格局調候

所謂「學然後知不足,教然後知困」,在玄善堂不斷探索命學的歷史裡,間中也會和一些不懂命理的朋友、網友(小白)講解命理。實在會不時遇上只用身強弱來作主要分析的方法,是不能圓滿地解釋的。

近年(明顯在疫情後),不少網絡命理頻道如雨後春筍般興起,玄善堂也因此大開眼界。透過這些師傅詳細、清晰的解讀,讓玄善堂明白到:格局論、調候論,才是子平命學的高階學理,上乘心法。

而在梁湘潤大師的著作與《八字講堂》視頻裡,更不只一次強調:

「身強弱只是入門技巧,不是論命的唯一方法。」

這句話,對玄善堂而言,猶如當頭棒喝。
原來自己過去所執著的分析方式,只是命學的起點,而非終點。


🌱 茅塞頓開:從閱讀到實踐

其實,這些道理,早在多年前,也有師傅、網友提醒過玄善堂,只是當時尚未「開竅」,才沒有留心。

近來,玄善堂被大師的一句「會看書,不會論八字」點醒了,突然像「茅塞頓開」似的,開始認真、持續、有系統地學習更貼近實務的命理方法。

自從玄善堂對大師的命學體系有些微的認識後,再回看其他名家的八字著作,原來背後的學理,也是來自大師的,只是沒有刻意說明吧。


🔮 總結:命學之路,不斷轉軌,不斷升階

玄善堂希望透過以上的真實分享,能讓有志學習命理或對命理有興趣的朋友,提供一個參考。命學之路,不是一條直線,而是充滿轉軌與升階的探索歷程。

玄善堂札記結語:
命理之道,非一書可盡;心法之深,唯實踐可悟。」

8/2/2026

玄善堂命學札記:錯位性的束縛與學習檢核表

 ✨ 引言

許多人學命理多年,卻仍停留在「會看書,不會論八字」的階段。梁湘潤大師在《子平教材講義》(第一級次)中,提出十二項「錯位性」的束縛,揭示學習者徘徊不前的根源。玄善堂深感共鳴,因為這些正是親身經歷的瓶頸。本文特別整理成檢核表,幫助讀者自我檢視,避免陷入多年原地踏步的困境。


📜 十二項錯位性檢核

  1. 不讀古籍原典(如《三命通會》《神峰通考》《子平真詮》《滴天髓》《窮通寶鑑》)。
  2. 無法背熟「刑沖會合、十神生剋、十干祿絕、六親代表」。
  3. 不熟記「支藏天干、六十甲子、五虎遁、五鼠遁、四生、四旺、四庫」。
  4. 只以「身強、身弱」作唯一取捨。
  5. 以格局術語判斷吉凶,卻無細分程度。
  6. 神煞僅知名稱,卻無吉凶準則。
  7. 用神概念模糊,混淆「扶抑用神」與「通關用神」。
  8. 六親強弱與六親調候混為一談。
  9. 以「單一用神」作為假設性準則。
  10. 閱讀命書偏食,只挑習慣章節。
  11. 將八字喜忌直接等同大運、流年喜忌。
  12. 以五行代號化八字喜忌,含糊視「庚辛壬癸、申酉、亥子」皆為「金水」。

🔍 綜合重點

  • 基礎缺失:不讀經典、不背規律,根基不牢。
  • 公式化思維:僅以簡單標語判斷,忽略層次與細節。
  • 概念混淆:用神、六親、神煞等核心未能分清。
  • 單一視角:忽略八字整體動態,只依賴單一用神或五行。
  • 學習偏食:只讀習慣章節,知識片面。
  • 喜忌錯位:將八字喜忌直接套用大運流年,缺乏靈活性。

🏮 總結

梁湘潤大師提醒我們,真正的障礙在於「錯位性」的束縛。若只停留在抽象、公式化的層面,缺乏經典研讀與實際演練,對吉凶的理解模糊不清,學習便只能停留在「知其然,不知其所以然」。

玄善堂的體會是:唯有破除這些錯位性的習慣,尤其是只論身強、身弱的單一論命觀念,唯有回歸經典、打好基礎、分清概念、靈活運用,才能真正進入命理的實戰層面。

「命理之學,不在公式,不在口號,而在洞察人心、融會經典。破除錯位,方能見真。」

這是玄善堂自學命理多年的經驗之談。

2/2/2026

玄善堂命學札記 : 身強弱的入門與深化

✨ 引言

在子平命學的學習過程中,「日主強弱」往往是初學者最先接觸的概念。坊間流行的判斷方式是以「得令、得地、得黨」為依據,簡單明瞭,方便初學者快速掌握八字的基本結構。然而,若僅停留於此,便會陷入「以強弱論命」的局限,難以深入命理的堂奧。

玄善堂在學習過程中,曾透過朱鵲橋老師的《鵲橋命理》重新燃起興趣。該書僅以「身強弱」與「十神」為核心,不用調候、不用神煞,卻能分析命造,簡單易懂,對初學者而言確實是極佳的入門讀本。然而,玄善堂也深刻體會到:只靠「身強弱」並不足以全面理解命理,必須回到傳統的格局、調候等綜合分析。為此,玄善堂借用梁湘潤大師在《子平教材講義》中的相關論述,加以簡述,作為進一步的說明。



📖 一、「得令、得地、得黨」的由來與演變

  • 得令:原典《三命通會》稱為「得時」,指五行四時之氣。後人改為「月令」。
  • 得地:原典指「地方」之地,後人改為「地支」之地,如甲乙木生於寅卯。
  • 得黨:並非古籍原文,而是近代學者的用詞,指同類相助。

後世將三者簡化為判斷日主強弱的依據:

  • 三者俱有 → 日主過旺。
  • 三者俱無 → 日主過弱。
  • 得其一 → 不算弱。

這種判斷方式雖然方便,但只是入門的「權宜之法」。


🌱 二、入門的便利與限制

「得令、得地、得黨」作為判斷日主強弱的入門方法,確實有其便利性:

  • 初學者能快速掌握「日主」的基本狀態。
  • 在基礎教學中,能幫助理解十神的作用。

然而,若僅停留於此,便會陷入「以強弱論命」的窠臼。因為命理的核心並不只是日主強弱,而是:

  • 格局:判斷命局的結構與用神。
  • 調候:四時寒暖、陰陽平衡的調整。
  • 六親:十神在親屬、事業、財富等方面的具體應用。

梁湘潤大師在《子平教材講義》中指出,命理的分析必須綜合考量格局與調候,不能僅依靠日主強弱。這正是玄善堂所要強調的重點。



🌿 三、進階的必由之路

在實務推論中,不僅日主有「得令、得地、得黨」,其他十神如財、官、食傷等,也各自有其「得令、得地、得黨」。因此,判斷命局時,不能只看日主,而要全面考量。

建議初學者:

  1. 先熟記十干祿絕,掌握每一干在十二支中的旺衰。
  2. 再理解格局與調候,學會如何綜合分析。
  3. 最後融會十神作用,才能真正做到「以格局為主,以強弱為輔」。

🔮 總結

「身強弱」是子平命學的入門階段,簡單易懂,能幫助初學者快速掌握八字的基本結構。朱鵲橋老師的《鵲橋命理》正是一本優秀的入門讀本,能讓初學者輕鬆入門並提升學習興趣。然而,若僅停留於此,便會陷入局限,難以全面理解命理。

玄善堂借用梁湘潤大師《子平教材講義》的論述,提醒學者:初學者可以從「身強弱」入手,但在達到一定程度後,必須回到傳統命理,深入格局、調候、六親等綜合分析,才能真正掌握子平命學的堂奧,達到更高的境界。

20/12/2025

玄善堂的子平之路(十一):玄善堂學習八字的歷程

🌱 引言:入門之道的重要性

八字命理作為中國傳統玄學的重要分支,歷代學者皆有不同的研究角度與方法。對於初學者而言,如何選擇入門的方向,往往影響學習的進度與理解的深度。玄善堂在自學八字的過程中,曾經歷過迷惘與困難,但也因此積累了寶貴的經驗,願在此與有心學習的朋友分享。



📖 前輩的教誨

✍️ 謝武藤老師的見解

台灣命理學者謝武藤在《八字深入》中說:

「一個八字的構造,應先看其日主身強、身弱如何,這是入門的看法。一個八字的好壞與日主的身強弱,兩者的影響最輕微,因此筆者常強調,調候第一、格局第二、日主第三。日主只要不是太強或太弱即可。」(P.66)

📚 陸致極老師的提醒

陸致極老師在《八字命理學教程:實務篇》中〈再探八字分析模型〉也說:

「在筆者眼裡,命理學是一種學術,對於學術研究最犯忌的就是偏執態度。上世紀九十年代,八字命理在大陸內地『復興』,當時看重於強弱分析,有時被稱為『強弱派』,這是可以理解的。它容易上手,往往是對八字做出具體分析的開始。然而,它只是分析模型中的一個重要側面,並不是全部。對此我們要有清醒的認識。」(P.22)

玄善堂對以上兩位前輩之言,深表認同。



🛤️ 學習的曲折與突破

回顧自身學習八字的過程,初時因為不懂得選擇入門書籍,便直接閱讀「大師級」著作甚至古籍。由於缺乏基礎,理解困難,曾一度想要放棄。

直到後來接觸到朱鵲橋老師的《鵲橋命理》,才找到合適的起點。此書以「身強弱」為主要分析手段,配合十神,捨棄神煞與調候,讓初學者能夠快速掌握基本技法,確實是一部良好的啟蒙讀本。玄善堂因此也樂於向初學者推介此書,作為入門的參考。



🔍 超越「身強弱」的視角

然而,正如前輩所言,「身強弱」只是入門,並非全面分析命造的唯一方法。在實際算命時,即使是正格八字,單靠身強或身弱推論,往往難以準確,更遑論特殊格局了。

有些命局必須結合其他理論,如調候、形象等角度,再配合大運、流年的五行力量輕重較量,才能得出合理的推斷。


🚶 循序漸進的修習

學習八字,就像小朋友學走路一樣,需要循序漸進:先學站立,再學行走,最後才能穩健前行。


🌟 總結:保持開放心態

玄善堂的學習經驗提醒我們:入門之道固然重要,但更要保持開放心態,不偏執於單一方法。八字命理是一門深邃的學術,唯有在基礎之上不斷拓展視野,才能逐步掌握其精髓。願此心得能為有心學習八字的朋友提供方向與鼓勵。

21/2/2020

玄善堂的子平之路(十):子平命學的花花世界(完結篇)

這是玄善堂的子平之路的最後一篇了。

從學習子平命理十多年的經歷來說,用十篇網誌來交待,雖然有點意猶未盡,但還算是詳略適宜的。(其實,玄善堂術數研究」內的二百多篇「八字命理」專欄,已經是最真實、最詳細的「玄善堂的子平之路」的原始資料了。

今天,玄善堂嘗試綜合過去多年的讀書經驗,和大家談談這個子平命學的花花世界。

有些大師,在書本裡吹噓自己的派別怎樣怎樣,原來,也只是抄襲其他人的理論,有些甚至連命例都照抄可也,說得頭頭是道,可惜是「抄來的理論」。

有些大師,在書中經常說自己有甚麼秘訣或心得,但就是不肯在書中直講,說甚麼在面授班才肯公開。其實,若大師真是「有料」之人,相信大家是絕對不會介意附費上課的。然而,當你細心閱讀他的著作時,就會發現當中提到的「秘訣」的準繩度極低,而且理論多多,例子卻很少,純屬「有姿勢無實際」一類。

有些大師,只懂在古籍中東抄抄,西抄抄,把古書的理論拼湊在一起,便說有甚麼新論或新解,欠缺完整的系統性。初學者不明就裡,以為大師「好勁」,其實,他只是文抄公,名大於實。

有些大師,在書中的個案極其精彩,五行、十神生剋,靈活運用到達出神入化的境界。然而,在網絡上卻有不少人說,真的找大師批命時,卻語多空泛模稜兩可,與書本所見的表現,判若兩人。

至於古籍,問題就更多了。

因為古籍的流傳,每多是抄書得來,故內容往往亥豕魯魚,有不少錯漏。或者只有理論和命例,卻沒有解釋,更甚者是舉例失當,以至學者看到頭昏眼花也不知何解,浪費不少光陰。

當然,「魚目混珠」的「大師」的確不少但是,具真材實學的人還是有的。例如,玄善堂一直向各位介紹的林國雄(已故)、朱鵲橋(已故)、陸致極、羅量、鄺偉雄和蔣文正等。

他們的命學理論和學養如何,相信諸君從玄善堂網誌中,也可略知一二吧。

或者,你現在正和玄善堂一樣,已經成為他們的忠實粉絲了。

從古至今,八字理論紛陳,門派繁多,究竟誰是正宗?根本沒有答案。

所謂「各花入各眼」、「百貨賣百客」。

玄善堂認同的理論,別人未必同意;人家認為是大師級的作品,也不是人人可讀懂。

總之,自己喜歡,看得明白,有啟發性,而當中的理論又用得著的,就是好書,就是好方法。

一連十篇網誌,和各位分享了玄善堂學習子平命理的經歷,也給自己一個回顧的機會,對計劃未來應該如何走這條「子平之硌」,或多或少,都有一些啟示

希望,玄善堂過去學習子平命理的一點經歷,能對正在命理學十字街頭徘徊的你,給予一些意見,啟發你如何繼續走這條研習子平命理的大路

總結過去十多年的經驗,玄善堂肯定「子平命理」是中國文化的瑰寶,當中有其深厚的文化背景和學理基礎,絕對是一門實學(就如中醫學一樣),值得花時間來學習和研究,傳承這個十分重要的非物質文化遺產。(完)


子平命理是中華文化的瑰寶,值得花時間來學習和傳承下去。


14/2/2020

玄善堂的子平之路(九):不斷在子平命學進化的羅量

玄善堂的子平之路說到這裡,是時候開始和各位談談羅量了。

說起羅量,要由他第一本八字書《點入八字門》(2003年)談起。

某次,玄善堂在灣仔的三聯書店的術數書架上,看到這本小形袋裝書:《點入八字門》,作者名叫羅量。

翻開書中序言看,發現他是朱鵲橋老師的徒弟,而且書中內容簡單易明,於是二話不說便把書買了。

之後,羅量不斷推出新作,例如:《點算八字吉凶》、《點算八字妻財》、《點算八字子祿》、《點算八字壽夭》、《點算八字窮通》等等。

當時,玄善堂已被羅量「俘虜」了,一見羅量有新書推出,必定第一時間購買。

買完一本,又立即期待另一本新著的面世。

十多年過後,直到現在,重無間斷買齊了羅量的著作,玄善堂也算是他的忠實粉絲。

不過,在學習「羅量命理」時,也不是一帆風順的。

曾經,玄善堂對「羅量命理」產生以下疑問:

l  羅量替命主擬定的時柱可信嗎?(因為羅量亦在早期的作品中,多次更改命主的時柱。)

l  當中提到的十神生剋的推算方法,十分繁複,八字真的是這樣難學的嗎?

l  這樣用已發生的事來「馬後炮」的印證命理,會否因為當中有選擇性從而影響命理的可信程度嗎?

所以,玄善堂曾有一段時間對「羅量命理」冷淡起來不過書還是會慣性地購買,但不會第一時間看。(當時,應該是對「胡一鳴命理」著迷。)

後來,直到羅量推出《點算八字用神》、《點算八字歲運》等作品後,玄善堂發覺「羅量命理」出現變化,開始「進化」了。(「進化」一詞出羅量自己的話。)

這時,作者開始初步提出了他的「干支張力」計算方法。

其實,在最初的時候,玄善堂也對這套理論有點懷疑,然而在作者援引相關技法來印證玄奘法師、毛澤東(尤其是這例子,超過一百頁的論證)等人的實證下,令玄善堂不得不相信這一套論命的方法,有一定的合理性

從此,玄善堂閒來也會這套技法,發表一些「馬後炮」的網誌,發現它真的有頗高的準繩度,當中有不少個案,玄善堂寫完網誌後,也覺得真的很神奇,「原來一切皆是命」!

就是這樣,玄善堂便開始不作他選,集中精力鑽研「羅量命理」(尤其是近年推出的大書:《點入八字門》(2016年版)《點算八字真機》、《點算八字格局》(2017年版)、《點算八字正宗》和《點算八字繩規》),並在玄善堂「馬後炮」網誌中加以實踐。

有時,玄善堂也會在這套命理的基礎上作出「預言」,當中亦有不少應驗的個案,很有滿足感。

當然,也有失敗的個案,如:蔡英文的選舉問題。(https://allantong2013.blogspot.com/2020/01/blog-post_11.html)(但是,玄善堂個人認為,從命理上來說,這是沒有錯的是符合「實情的」,只是後來因為某些政治原因,才令大局發生了變化。

根據玄善堂在子平命理的世界裡遊走多年的經驗告知,若你在學習子平命理的路途上,有一點不知所措的話,可以專心研習羅量的「點算八字系列」,這樣定能為你打下一個穩固的基礎,不會白費金錢和時間

待有一定的「功力」之後,你便可以參考其他命理著作,汲取其他「子平養份」。

下次,玄善堂會為大家作一個總結,敬請留意。(待續)


「羅量命理」值得學命者花時間細心鑽研。


7/2/2020

玄善堂的子平之路(八):胡一鳴的《胡一鳴命理精論》

在機緣巧合下,玄善堂得網友介紹,開始接觸胡一鳴的《胡一鳴命理精論》(13冊)。

第一次看到胡一鳴的書時,玄善堂既興奮,又迷惘。

為甚麼?

興奮的原因,是因為胡一鳴書中的例子十分精彩,能透過八字的十神,斷出很多有趣的現象,這是前所未見的。

迷惘的原因,是由於他的「流年流月流日迫進法」,實在太深奧,對於子平命理基礎不太深厚的玄善堂而言,閱讀起來感到十分吃力。

更重要的是

他根本不打算在書中公開整套理論,說要在面授班上才會教給學員。

所以,若想單從這三本書來學懂「流年流月流日迫進法」是不可能的。

話雖如此,

但是若你能對這三冊書細心地、把命例反覆地研習的話也能從零碎的說明中,捉摸到這套「絕技」的一些蛛絲馬跡。

後來,又有網友說,胡一鳴的「絕技」是來自司螢居士胡一鳴自己在書中也講過有參考),因此,玄善堂又去上印買了三大冊的《八字洩天機》回家鑽研。

可惜,玄善堂資質有限,有不少地方看不明白,有很大的挫敗感,於是決定放棄學習。

必須強調的是:撇開「流年流月流日迫進法」是有一定的難度外,《胡一鳴命理精論》是有不少準繩度高的論命技法可以學習的。

例如,在講到十神生剋與具體事相有甚麼關連方面,胡一鳴確實是有個人之處的。(後來,更有「大師」學了這些技巧後,「自創」門派,著書立說呢。)

所以,胡一鳴曾在國內大受歡迎,掀起過一陣熱潮。

玄善堂「跟隨」胡一鳴一段日子後,又停了下來。

直到現在,玄善堂已很少再看胡一鳴的作品了。

何解?

因為,玄善堂發現,看羅量的書來學習命理,才有一個實實在在的感覺。

下一篇網誌的主角——羅量。(待續)


《胡一鳴命理精論》令子平命理愛好者有耳目一新的感覺。


1/2/2020

玄善堂的子平之路(七):陸致極老師的「八字命理學」

過了一段時間,玄善堂還是對子平命理「念念不忘」,於是又重拾命理書來閱讀。

經歷過早前的「子平恐懼症」後,玄善堂不會選擇一些艱深的書籍來參考了。

於是,返璞歸真,重回《鵲橋命理》的懷抱,重頭學起。

同時,又細讀羅量的每一本「點算八字系列」。(日後再詳談)

有一次,經一位網友的介紹,玄善堂第一次接觸了陸致極老師的《八字與中國智慧》。

這本書,嚴格而言,不是一本教授命理的書籍,它只是透過子平命理,來談中國文化,是一本典型的文化學書類。

雖然如此,但是陸老師獨到的研究心得,已躍然紙上,他在這裡首次提出:「日主論」和「格局論」,認為分析八字時,必須從這兩大角度來入手。

此外,他又可能是首個公開在著作中,指出徐樂吾是曲解《子平真詮》「格局論」的人,在子平命學的研究上,陸老師堪稱獨具隻眼。

後來,陸老師提早退休,把精力集中在研究子平命理,陸續把研究成果發表,如:《中國命理學史論》就是其中的佼佼者。

不久,作者又把是書的發展史濃縮,另外再加上最新研究成果,推出《命運的求索:中國命理學簡史及推演方法》新著。

透過閱讀陸老師的命理作品,讓玄善堂對命理有了另一番的體悟:研習命理,不能太過急功近利,急於求成

除了必須由基本學起之外,還要對命理學的發展,有一個概括的認識和理解。

只有這樣,才能明白在命理史上,不同階段的重要理論的沿革。

這些知識,看似與實戰關係不大,但卻是打好命理基礎的重要基石。

近兩三年,陸致極老師更把他多年的研究和教學心得,編成三大冊的《八字命理學基礎教程》、《八字命理學進階教程》和《八字命理學動態分析教程》。

這三大冊「八字命理學」,不但是陸老師的命理學精華,更是近代中國命理學的大成之作。(玄善堂亦在網誌上多作介紹,故不在此贅言。)

玄善堂敢大膽說句:這是每一位有志學習子平命理的人,必須認真研習的命理鉅著。

下次,玄善堂會和大家談談另一位命理大師各位密切留意。(待續)


「八字命理學」系列,是愛好子平命理者的不二之選。




31/1/2020

玄善堂的子平之路(六):尋尋覓覓,兜兜轉轉

坦白說,朱鵲橋老師的《鵲橋命理》實在是一套很好的命理入門書籍,玄善堂就是看過朱老師的書後,走入了子平命理的門檻。

不久,玄善堂對命理有了基本的認識,於是嘗試再看其他的八字書。

這時,玄善堂最喜歡到位於旺角的馬健記和中環的香港上海印書館(簡稱「上印」)。

相信,喜觀術數的人,無人不知馬健記在那裡,亦必會到過。這裡,孕育過不少的玄學大師。可惜,在數年前,馬健記結束營業,使玄善堂和一群玄學愛好者,只能留下一點點的回憶。

至於「上印」,現在仍有營業,玄善堂不時也會到訪,「巡視」一番,看看有沒有新書上巿。

在這段日子裡,玄善堂不斷的買書,見有內容吸引的,或者網友介紹過的,都會購買。

中港台三地的一些有代表性的命理書籍,玄善堂都曾經擁有過,例如:吳俊民的《命理新論》(上中下)、司螢居士的《八字洩天機》(上中下)、胡一鳴的《胡一鳴命理精論》(三冊)及《胡一鳴命例實錄》、白鶴鳴的《八字八日通》、《八字捉用神》及《全完八字命例手冊》、《八字斷事有絕招》。

此外還有很多已記不起書名但還記得作者的名字的,例如有:李鐵筆、許羽賢、顏昭博龍琳居士朱祖夏、華藝博、張紹金、劉文元、盧恒立李居明、李克勤林真大師的兒子);當然,還有林真林國雄,和羅量吧。

除了今人的作品外,當然還有一大堆古籍,如:《滴天髓》、《窮通寶鑑》、《命理約言》、《子平真詮》、《三命通會》、《淵海子平》等。(註:玄善堂只是擁有這些書,但沒有仔細看過啊。)

總之,玄善堂曾看過的、曾買過的命理書,真的不知多少,不能盡錄。

當時,玄善堂以為,看書多,就能博取諸家之長,集「天下武功之大成」,就算做到算無不準的神算了。

結果?

當然不能吧。

為甚麼?

因為,不同派別,有不同的主張總之就是「八仙過海,各顯神通」。

書越看得多,人就越糊塗。

後來,曾經有一段日子,玄善堂差點像武俠小說中所說的「走火入魔」:不單止看不明八字書的內容,反而更不想再接觸命理書。

所以,玄善堂曾經放棄過研究命理,轉而把精力放在研習相學之上。若大家是「玄善堂術數研究」的忠實粉絲的話,會發現曾有一段時間,玄善堂集中手、面相或易經占卜的經驗分享或好書推介,就是這個原因。

這段患上「子平恐懼症」的日子,真的令人有點害怕,現在回想起來,仍猶有餘悸。

後來怎樣?

下回再談。(待續)


孕育了本港不少玄學家的術數搖籃:上海印書館。


28/1/2020

玄善堂的子平之路(五):學習命理的轉捩點——「鵲橋命理」

完成了林師傅的子平命理初班、高班(各十堂)後,玄善堂又開始自學命理之路。

不久,玄善堂看到香港大學專業進修學院開設了一個子平命理初班,共八堂,出於好奇的心態,於是便報讀了。

那位老師,雖然不出名,不是甚麼大師傅,但總算用心準備講義,上課也算用心講解。

不過,見過林師傅的「真人騷」後,這些純粹只是理論講授的八字課,難免令人有紙上談兵,索然無味之感。

所以,當課程完結後,玄善堂便沒有繼續了。

在這段期間,玄善堂就像一隻迷途的小羔羊一樣,命理的廣場上四處遊走,沒有目標和方向。

由於不懂得選擇命理書,故不論香港還是台灣的甚麼也找來看看。

直到有一次……

玄善堂在位於灣仔的三聯書店裡,見到了一套四本的「鵲橋命理」(當時只有一、二、三及五,第四冊還未面世)。

雖然,玄善堂對於「朱鵲橋」這個名字並不陌生(因為早在九十年代初期,玄善堂已經看過他的相學著作《帶眼識人》了。),但是有關他的命理書內容如何,還是不認識。

為了不浪費金錢,當時玄善堂只買了《鵲橋命理1》,打算作初步的認識,若能看得懂當中的內容,就再買餘下的幾冊。

結果如何?

相信大家都會知道吧。

看過第一冊後,玄善堂發現,朱鵲橋老師寫的命理書,簡單易懂,在講命理時,間中滲入一些人生哲理,十分吸引。

所以,過了幾天,玄善堂便把餘下的幾冊「鵲橋命理」全數買回家細讀。

「鵲橋命理」的最大優點,是只用十神變通星來論命,不用神煞、不談格局,把傳統命理的紛繁複,全數除去,只留下十神變通星。

然後,由淺入深,循序漸進地把子平命理的運算法則,附以命例,一一講解。

當時,玄善堂還特意在電腦上輸入書中的重要資料,加起來也有數十頁之多。

現在回想起來,當年的認真學習程度,比較讀書時還投入啊。

就是這樣,玄善堂算是正式走入子平命理的大門了。

後來,玄善堂更於二零零四年,在網上開設了「玄善堂術數研究」,和玄學有緣人分享玄學心得。

之後如何?

且聽下回分解。(待續)



「鵲橋命理」確實是一套極有水準的子平命理教材,值得用心研習。