新書推介：陸致極《命學擷英：陸致極八字命理論集》下

玄善堂繼續和各位介紹陸致極老師《命學擷英：陸致極八字命理論集》（簡稱《論集》）的精彩內容。

第二部分：「命理史論」

由五篇短論組成，它們是：

1.「子平法」是何時形成的？——重讀徐大昇《子平三命通變淵源》

2.淺談命理經典《三車一覽》

3.關於命宮的討論：讀鮑卿先生評語所想到

4.命理學是要前進還是要倒退？——讀何重建先生文章有感

5.探尋塵封的納音

綜合而言，內容主要分兩大範疇:

範疇	短論
考證和研究	l  「子平法」是何時形成的？——重讀徐大昇《子平三命通變淵源》 l  淺談命理經典《三車一覽》 l  探尋塵封的納音
觀點討論	l  關於命宮的討論：讀鮑卿先生評語所想到 l  命理學是要前進還是要倒退？——讀何重建先生文章有感

在「重讀徐大昇《子平三命通變淵源》」裡，老師「解決」了一個命理學史上的重要問題——「子平法」是何時形成的？

據老師引經據典的一番論證，在堅實的資料基礎上，提出了有力的結論：

「子平法」形成於南宋後期；而徐大昇《子平三命通變淵源》是得此結論的憑據。（《論集》，P.103。）

此外，一向被學命者視為迹近失傳的納音之學，在此給老師「抹開封塵」，打開了它的神秘面紗，作出了清晰的論述，讓人對納音算命的基本原理與實際運作，有一定的認識和了解。

第三部分：「盲派命理研究」

由三篇短論組成，它們是：

1.試論江浙盲派的論命體系——重讀陳寶良《淵龍命學》

2.漫談段氏「盲派」命理——重讀《段氏理象學》

3.盲派「串宮壓運」之應災流年考察——病亡專題案例統計分析

在個人喜好而言，玄善堂最喜歡的專題，就是「試論江浙盲派的論命體系——重讀陳寶良《淵龍命學》」。

因為，老師在這裡，把整個「淵龍命學」，有系統地鋪排出來，讓人可以對這個看似「可望而不可即」的「盲派」論命體，有所了解。

這個整理的功夫，若沒有對命學理論有極深的造詣的話，實在是不可能做得到的。

早年，玄善堂已經買了陳寶良大師的《淵龍命學》。（購買原因是老師為此書作序）

然而，由於玄善堂的水平不足，故一直也未能讀懂當中的理論，更遑論應用了。

不過，今次看過了老師的「導讀」後，開始漸漸對「淵龍命學」有一點點的頭緒，明白當中的一些論命思路。

所以，玄善堂認為，這篇短論，宜乎直接放在《淵龍命學》一書的前面，作為導讀之用，就最為適合。

老師毫不吝嗇地把江浙盲派經典《淵龍命學》的精髓和盤托出，實在是功德無量，是千萬研究命理學人士的福音。

除此之外，在「串宮壓運」（按：是盲派考察流年吉凶的方法）一篇裡，老師以實事求是的求真精神，透過大量案例統計的分析方法，來驗證了這套「盲派」絕技的真實性。

老師說：

我們認為，不能這樣草率地下結論。還是需要認真的做實事求是的樣本分析，看看究竟有沒有「規律」可循？……（《論集》，P.186）

最後，經過老師嚴謹的論證後，得出了這個有說服力的結論：

我們不能說，盲派「串宮壓運」是毫無意義的「猜碰」、甚至是有意設計的「騙局」。以上多層面的考察以及具體樣本的數據分析，已經證明了，在相當程度上，它還是具有「應驗性」的。然而，我們也不能不看到，僅靠「串宮壓運」技法，是很難完成推斷流年的任務的。（《論集》，P.200）

由於老師的命學修養深厚，加上運用科學的方法分析，故所得出的研究結論，往往使人心悅誠服，無可辯駁，有一錘定音的分量。

要用兩篇短短的網誌文字，來介紹老師這本新作的內容，實在是不可能的。

加上，以上所介紹的內容，也只是玄善堂一人的喜好，還有其他部分未有提及。

因此，大家如欲一窺全書的真貌，還是親自捧讀《命學擷英：陸致極八字命理論集》，發掘心中的命學寶藏吧。（完）

細讀《命學擷英：陸致極八字命理論集》發掘自己的命學寶藏。