玄善堂繼續和各位介紹陸致極老師《命學擷英:陸致極八字命理論集》(簡稱《論集》)的精彩內容。
第二部分:「命理史論」
由五篇短論組成,它們是:
1.「子平法」是何時形成的?——重讀徐大昇《子平三命通變淵源》
2.淺談命理經典《三車一覽》
3.關於命宮的討論:讀鮑卿先生評語所想到
4.命理學是要前進還是要倒退?——讀何重建先生文章有感
5.探尋塵封的納音
綜合而言,內容主要分兩大範疇:
範疇 |
短論 |
考證和研究 |
l 「子平法」是何時形成的?——重讀徐大昇《子平三命通變淵源》 l 淺談命理經典《三車一覽》 l 探尋塵封的納音 |
觀點討論 |
l 關於命宮的討論:讀鮑卿先生評語所想到 l 命理學是要前進還是要倒退?——讀何重建先生文章有感 |
在「重讀徐大昇《子平三命通變淵源》」裡,老師「解決」了一個命理學史上的重要問題——「子平法」是何時形成的?
據老師引經據典的一番論證,在堅實的資料基礎上,提出了有力的結論:
「子平法」形成於南宋後期;而徐大昇《子平三命通變淵源》是得此結論的憑據。(《論集》,P.103。)
此外,一向被學命者視為迹近失傳的納音之學,在此給老師「抹開封塵」,打開了它的神秘面紗,作出了清晰的論述,讓人對納音算命的基本原理與實際運作,有一定的認識和了解。
第三部分:「盲派命理研究」
由三篇短論組成,它們是:
1.試論江浙盲派的論命體系——重讀陳寶良《淵龍命學》
2.漫談段氏「盲派」命理——重讀《段氏理象學》
3.盲派「串宮壓運」之應災流年考察——病亡專題案例統計分析
在個人喜好而言,玄善堂最喜歡的專題,就是「試論江浙盲派的論命體系——重讀陳寶良《淵龍命學》」。
因為,老師在這裡,把整個「淵龍命學」,有系統地鋪排出來,讓人可以對這個看似「可望而不可即」的「盲派」論命體,有所了解。
這個整理的功夫,若沒有對命學理論有極深的造詣的話,實在是不可能做得到的。
早年,玄善堂已經買了陳寶良大師的《淵龍命學》。(購買原因是老師為此書作序)
然而,由於玄善堂的水平不足,故一直也未能讀懂當中的理論,更遑論應用了。
不過,今次看過了老師的「導讀」後,開始漸漸對「淵龍命學」有一點點的頭緒,明白當中的一些論命思路。
所以,玄善堂認為,這篇短論,宜乎直接放在《淵龍命學》一書的前面,作為導讀之用,就最為適合。
老師毫不吝嗇地把江浙盲派經典《淵龍命學》的精髓和盤托出,實在是功德無量,是千萬研究命理學人士的福音。
除此之外,在「串宮壓運」(按:是盲派考察流年吉凶的方法)一篇裡,老師以實事求是的求真精神,透過大量案例統計的分析方法,來驗證了這套「盲派」絕技的真實性。
老師說:
我們認為,不能這樣草率地下結論。還是需要認真的做實事求是的樣本分析,看看究竟有沒有「規律」可循?……(《論集》,P.186)
最後,經過老師嚴謹的論證後,得出了這個有說服力的結論:
我們不能說,盲派「串宮壓運」是毫無意義的「猜碰」、甚至是有意設計的「騙局」。以上多層面的考察以及具體樣本的數據分析,已經證明了,在相當程度上,它還是具有「應驗性」的。然而,我們也不能不看到,僅靠「串宮壓運」技法,是很難完成推斷流年的任務的。(《論集》,P.200)
由於老師的命學修養深厚,加上運用科學的方法分析,故所得出的研究結論,往往使人心悅誠服,無可辯駁,有一錘定音的分量。
要用兩篇短短的網誌文字,來介紹老師這本新作的內容,實在是不可能的。
加上,以上所介紹的內容,也只是玄善堂一人的喜好,還有其他部分未有提及。
因此,大家如欲一窺全書的真貌,還是親自捧讀《命學擷英:陸致極八字命理論集》,發掘心中的命學寶藏吧。(完)
細讀《命學擷英:陸致極八字命理論集》發掘自己的命學寶藏。
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