玄善堂術數研究: 高島的解卦技巧與生死觀：從《師》卦談起

在近代《易經》研究中，高島嘉右衛門的《高島易斷》可謂別具一格。他不僅以卦象推演時勢，更將命理與人生哲思融入其中，形成一套兼具實用與哲理的解卦體系。本文將透過一則卦例，深入探討高島的解卦技巧與其對生死的理解。

📜卦例：《師》卦變《蒙》卦——病中得爵的預兆

高島記載：
某位顯貴罹患胃癌，高島前往探望，席間有三位元老院議員在座。其中一人說：「此君維新時期與我們同立大功，其他人皆已獲爵位，唯獨他未得其榮。如今病重，我等欲向朝廷請命，不知是否能如願。請先生占一卦。」

高島筮得《師》卦變《蒙》卦，斷曰：

「此公有功於國，人所共知，朝廷必有酬報，不待言矣。卦辭有『大君有命』之象，爵位之賜，即在數日之內。」

果然六日後，此人獲賜男爵封號。

高島的解卦方法融合象數、爻辭、時勢與命理，具備以下幾項特色：

在此卦例中，《師》卦上爻爻辭曰：「大君有命，開國承家，小人勿用。」高島即以「大君有命」為核心，推斷皇帝即將下旨賜爵，顯示他對爻辭的敏銳掌握。

他不僅看卦象本身，更結合人物背景與時勢，推演出具體事件的發展。例如此人維新有功、未得賞賜，卦象顯示「命令將至」，便預測賜爵在即。

高島將《師》卦列入「歸魂卦」之一，認為若占得此卦之上爻，即為「命盡之時」。這種分類法將《易經》與生命週期緊密結合，形成一套獨特的命理判斷系統。

《帝國議會貴族院之圖》

在這個卦例後，高島以「附言」明確提出「正命」與「非命」的區分：

靈魂自然離開肉體，如人住家宅，租期屆滿，自然搬離。此為壽終正寢，命運已盡，無需強求。

若因災病、意外導致肉體崩壞，靈魂被迫離開，則為非命。即使良醫在側，也難挽回。

他寫道：

「魂去身死，謂之正命；限期未滿，或家宅破壞，遂臻疾病，其他非常災眚，肉體已殪，心魂遽絕者，謂之非命。」

這種觀點不僅是命理判斷，更是一種哲學思考。他認為生命是一種寄寓，靈魂暫居肉體，如期而終者可安然離去，突遭破壞者則令人哀悼。

高島特別指出八個卦象——師、比、同人、大有、隨、蠱、漸、歸妹——為「歸魂卦」。若占得此卦之上爻，便是命終之象。他引用《繫辭傳》：「原始反終，可知死生之說」，認為《易經》能揭示生命的起伏與終結。

這種分類不僅是卦理的創新，更是對生死的深刻體悟。他以卦象為鏡，觀照人生，既有敬畏，也有理解。

高島嘉右衛門的《高島易斷》不只是一本占卜書，更是一部人生哲學。他以卦象推演命運，以爻辭洞察時勢，以歸魂卦理解生死。他的解卦技巧精準而靈活，他的生死觀深邃而溫厚。

在現代社會中，我們或許不再以卦象決定命運，但高島的思想提醒我們：人生如卦，變化無常，唯有洞察與敬畏，方能安然度過每一爻。