再談調候論

清人任鐵樵在註解命學經典《滴天髓》「天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也」的「寒暖」之說（即「調候論」）時，曾有以下精闢的論述：

寒雖甚，要暖有氣；暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而暖無氣，暖至而寒無根，必無生成之妙。是以過於寒者，反以無暖為美；過於暖者，反以無寒為宜。

任鐵樵不但說明了「調候」一般的用法，而且更深入地說明了「過於寒」或「過於暖」的八字是不能用「調候」的，這就是專旺或從格的特別格局了。

以下舉個例子來說明「調候」的理論：

n   例子一：

時	日	月	年
甲 午	辛 丑	癸 丑	壬 辰

解說：辛金日元，生於丑月冬令，金寒水冷，喜時支午火來暖局，天干有甲木生助，火有根不怕無源。當大運再行南方木運之地，用神得生助，就會行運。這是「寒雖甚，要暖有氣」的意思。

n   例子二：

時	日	月	年
壬 辰	丙 午	丙 午	丁 丑

解說：丙火日元，生於午月盛夏之時，地支兩個午火羊刃，八字十分熱。幸好有時干壬水降溫，雖然表面看來壬水無根，其實地支有丑、辰兩個濕土來蓄水，故不忌無根。當大運或流年見金水來助水「調候」，則是時來運到之時，大有作為。

據玄善堂的經驗而言，「調候」是十分快捷、有效的捉用神方法，大家不妨多加留意。