早前，玄善堂「巡視」灣仔三聯書店時，發現了早已「絕跡」多年的《易學入門》及《易學應用》這兩本經典易學著作。
其實，在十多年前，玄善堂已經買過這套書。
可惜，後來因為要搬家，被迫要「斷捨離」，把家中大量的玄學珍藏丟棄或「漂」了，這是其中一套被丟的書籍。
沒想到，在十多年後可以再遇上它們，喜悅之情非筆墨所能形容。
這本書是根據作者張延生教授，於1989年5月10日至30日，在北京中國人民解放軍總後勤學院舉辦的「易經學習班」上的講課錄音內容整理而成的，所以內容相當集中，而且結構嚴謹。
是次講課內容，共分兩冊成書：
第一冊：《易學入門》，共分七課，主要是易學基礎知識。每一課內容分別有：
l 第一課：研學易學的方法和途徑
l 第二課：由《易傳》內容看易學的主要思想
l 第三課：卦的生成
l 第四課：爻象與卦象
l 第五課：太極的某些概念
l 第六課：易學雜談
l 第七課：易學應用
學習易經，最主要的目的，也是希望在現實生活中，可以加以實踐和應用，以改善生活，所以，學完基礎知識後，便進入了應用的部分。
第二冊：《易學應用》：共有五課，每課內容有：
l 第一課：九種卦象概述
l 第二課：《周易大傳》中的一些卦象規律
l 第三課：起卦的方法
l 第四課：易學應用雜說
l 第五課：易學知識在中醫學中的應用
玄善堂認為，全書最精彩的地方，就在第二冊。
在這裡，作者以不少的實例來向當時求學的學員，示範了如何應用「易理思維」的方式，來作說明「善易者不占」的理由。
例如：第三課：「起卦的方法」第五節「用數起卦」，說：
護照號碼、工作證號碼、駕駛執照號碼、自行車車證號碼、電報傳真號碼及至門牌號碼等，只要是有數字的事物，都能起卦進行判斷。（《易學應用》P.296）
之後，他舉例作進一步的說明應用方法：
比如：是住在哪號房間？
住在213號房間。
你到213號房間一看，只要是住在這裡房間的這些人，都是澤雷隨卦所反映的情況與狀態。（同上）
不單如此，作者還可以即場回應提問者的問題，而且百發百中。在第四課：「易學應用雜說」裡，就有一個這樣的例子：
在香山我舉辧的易經學習班上，有一天午飯後，有位女士伙同其同組學員走到我的面前。她突然用手一拍她前面的一位老年女學員的肩膀說：「張老師，你看她多大歲數了？」
我立刻斬釘截鐵地說：「62歲了!」
「喲！張老師，你真神啊！你怎麼知道的？」
我說：「你告訴我的！」……（《易學應用》P.309）
由於作者的解說篇幅不少，故玄善堂就不便再詳列出來了。如果各位有興趣知道當中的推論方法，可以自行查找。
這種神奇的「鐵口直斷」，就是「善易者不占」的具體表現了。
只要大家能夠熟讀本書的易學理論，對案例多加揣摩，相信有朝一日，也能做到「善易者不占」的最高境界。
另外，書中還有一個「體用新論」是玄善堂必須要告知各位讀者的。
張延生在卦象的「體」、「用」選取方面，是異於現在流行的「梅花易數」的方法。
在《易學應用》裡，作者說：
「體」「用」的確定原則仍然是：一個六爻卦體中，變爻在上下兩個卦中的哪個卦中，哪個卦就定為「體」卦，其表示動向的主體。這也是符合易學中「爻也者，效天下之動者也」的原則的。
之後，又進一步解釋說：
這裡我們再強調一下：《梅花易數》中的「體」「用」確定方法與我的方法是不一樣的！
古時的一些「數術」者們，為了保住自己的飯碗，怕其他人輕易地就學會了他的數術方法，搶了自己的飯碗。所以在一些「數術」著作中，往往會設一些莫明其妙的難題。……不管其操作方法如何，往往書中都要給你做些假，設些套，給你發點難、繞些彎子。……（P.256-257）
當然，在書裡，作者是有解釋他那「與聚不同」的另類方法的理由。
不過，他這個顛覆了傳統的「體用論」，恐怕未必人人可以接受。
最少，玄善堂在多年來的實踐經驗告知，以「梅花易數」的「體用論」來斷卦，是大致準確的。
而且，古今所有的六爻書籍，都是沿用「梅花易數」的方法來斷體用的。
若作者所言「正確」，那麼多年來的每一個準確案例，又該如何解釋呢？
所以，對於張延生這個「體用新論」，還是當作參考好了。
總之，《易學入門》和《易學應用》，是一套不可多得的易學經典，否則也不會在十多年內，有十一次的印刷記錄了。
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