吳俊民的《命理新論》在一九六三年出版，距今已經超過四十年。雖然此書「年代久遠」，但是至今仍然是學習子平命學的最佳教科書。
吳俊民在自序中稱：
若萍二十餘年來，蒐集命理書籍，古今本及抄本，計數十種，經逐一比較研讀，並就其理論實際，以近代哲學、論理學及科學方法，細加校勘，別異同，定真偽。……近年為應同好需求，於學校授課之餘，伏櫪斗室，埋首窗下，撰述「命理學函授講義」，陸續油印寄發，歷時二十三月有半，始告完成。唯以茲事體大，一人獨挑大樑，時感力不從心，勉為其難，亦只能略助同好研究而已，其中不週不全或有錯誤之處，在所難免。茲以本講義卷帙浩繁，繕寫油印，極不經濟，故特重新修訂，易名「命理新論」，交付鉛印行世，拋磚引玉，固未敢抱殘守闕，敝屣自珍，更未敢奢言著述，好為人師也。
讀完三大冊的《命理新論》後，玄善堂肯定吳氏著書時，必定付出了大量的心力和時間，為子平命理學留下了寶貴的參考材料。
《命理新論》全書共分三十二章，一百一十六節，約六十萬字。堪稱現代命學的巨著。吳氏除了將平生研究命理的心得及定理法則，逐一詳為說明之外，對歷代名著，如《淵海子平》、《星平會海》、《三命通會》、《神峰通考》、《滴天髓》、《命理約言》、《子平真詮》、《窮通寶鑑》等十餘種命書，所載各說，均擇要詳加考訂，別異同，辨是非，去蕪存菁，輯錄轉載，可謂集古今命理之大成。讀者只要閱讀這書，便等於同時讀過古代命學經典讀的精華。
台灣當今命理大師胡一鳴曾說過：
筆者在八字上的許多理論，深受大家的認同，許多的方法也深受學生們的推崇。不知情者以為我博覽群籍，且將它們融會貫通，事實上說來慚愧，身為命理工作者兼愛好者，不但沒有看過三命通會，沒有看過滴天髓，更沒有看過任何一本古書(除了造化元鑰評註外)。這些書名都是從《命理新論》得知。……至於現代人的書也只看了幾本，但都忘了書名，更不知道作者，這些書現在都還在大陸，真的想不起來了。《命理新論》跟我二十幾年了，我也是後來的幾年才注意到作者是吳俊民先生。……
從這段話可以看到，《命理新論》對當代的子平命理學有著深遠的影響，價值絕不可以低估。(待續)
不知大家有沒有發現朱鵲橋的《鵲橋命理》(一至三冊)的內容和編排與《命理新論》十分相似？玄善堂相信朱老師在編寫《鵲橋命理》時，在很大程度上是參考了此書的。例如在第三冊第四十四講的「冬至更換年柱之說」，便是針對吳俊民的「一家之言」而寫的。吳氏在《命理新論》(上冊)中說：
年柱干支必須自冬至點開始更換---千餘年來古今命書，有一個很大的錯誤，就是以立春點(寅時)為年柱干支更換的終始點(這是一個算命不準的重大原因)。須知日干支創設與天地定位早在四千多年前，以後歷代因曆法不同，正月有時建亥，有時建子，有時建丑，有時建寅，這不過是一種行政上的法令，它只能使一般人四時作業更能與氣候適應，並不能改變太陽和地球的運行，所以對原來與天地配合的干支和其運行流轉，實在沒有什麼可以改變的理由。我為糾正千餘年來的錯誤，經十餘年的反復思維與求證，認定從今以後，年柱干支必須自冬至(子正)點之時辰開始更換，千萬不可拘泥舊說，仍以立春點之時辰，為年柱干支更換的終始點……(頁六十四)
我們暫且不論「冬至更換年柱一說」是否成立。無可否認，吳俊民對推動和發揚子平命理以及對後學的影響可謂十分深遠，意義重大。
總之，玄善堂認為《命理新論》一書架構完整，講解清楚；最大的好處是對於命理古籍的整理十分詳實。如果你不想看《滴天髓》、《三命通會》、《窮通寶鑑》等原著，只看這套書裡面整理的精華，已經十分夠用了。這是它的優點。不過，此書畢竟已是接近半個世紀的作品，加上吳氏大量的引錄古籍原文，若沒有一定的古文基礎以及耐性，相信讀此書會感到相當的吃力，也許這是它唯一的「缺點」吧。
吳俊民退休後，將堆積如山的論命實例，整理出三百五十七則，在一九八三年出版了《命理新論實例》。此書除十多個例子是引述他人的著作之外，其餘的三百餘例，都是他本人親自推算過，「確實真有其事，絕非杜撰臆測」。(《命理新論實例》自序)它可以說是《命理新論》的續集和實戰之作。如果大家想對「吳氏命理」有進一步的認識，就一定要把它熟讀。
(玄按：朱老師的《鵲橋命理》(第四冊)和這本書十分相似，所以這也是為甚麼玄善堂說朱老師的「鵲橋命理」是受吳俊民影響的原因。)
如果各位想認真的學好子平命理，就絕對要珍藏和熟讀吳俊民的《命理新論》和《命理新論實例》。
吳俊民的子平命學經典《命學新論》(上中下冊)和《命理新論實例》
沒有留言:
發佈留言