體用

「體」和「用」的意涵相當豐富，在不同的範疇會有不同意解讀。但無論如何，它們都是互相配合，相輔相成。體用配合得宜，萬事可成；反之，諸事不順。

相信大家都會記得在晚清後期，清廷為了維護其統治，在一班有識之士的提倡下，推行了一連串的以西方的船堅砲利為主要內容的改革運動，史稱「洋務運動」。而這個運動的指導思想就是「中學為體，西學為用」，簡稱「中體西用」(即以中國倫理、孔孟之言為不易之「本」，以西方科技為可變之「用」。)可惜，這次改革以失敗告終。洋務運動失敗原因眾多，有不少史家認為其關鍵在於改革未能針對當時的核心問題---清朝的腐敗無能，沒有進行政治改革所致。對於這個說法，玄善堂十分認同。晚清面對西方外力的入侵，一方面當然是由於軍備落後所致，但另一方面，亦是最重要的，還是清廷的腐朽統治，當中包括官吏貪腐，以及舊有的體制未能適應新時代的挑戰。時人郭嵩燾〈致李傅相〉曾言：「蓋兵者末也，各種創制，皆立國之本也。……本者何？紀綱、法度、人心、風俗是也。無其本而言富強，祗益侵耗（損耗）而已。」可見，洋務運動的失敗是由於「捉錯用神」所致。

子平命學也有「體用」的問題。命理家徐樂吾在《子平粹言》第四篇〈明體立用〉曾清楚表明：「今人成知論命以用神為樞紐，而苦於用神之難取，不知用從體出。未知其體，焉知其用？體者，格局也。從來命理書，格用不分，所以混淆難辨。本編先其體，從體立用。了了清楚，自有一定之標準可循，為本書之一大特色。」這裡指出「體者，格局也。」「格局乃用神之先決問題」，只有明確了格局，才能定出用神來。就如晚清的改革一樣，必須發現核心問題，作出針對性的解決，才能達到救國的目的。

格局，其實是八字中，除日主之外，由其餘七個字組成的主導力量。一般而言，月令是最當時得令的，亦是八字中的主導力量所在，故《子平粹言》說：「格局從月令出。如甲木日元而言正官格，則知其必生於八月。」「由是觀之，格局者，日干與時令氣候之交織，即體也。格局限於月令，而用神不限於月令。若月令之神，即是用神，名真神得用。」

徐樂吾說得十分清楚，要捉準用神(「用」)，就必須明白整個八字的「格局」「體」)，亦即「明體立用」之意也。例如甲木生於酉月，是為正官格。若透出傷官丁火，便是破格。這時，若八字中有正印癸水出現，便以此為用神，剋去丁火，使格局先破後成。而癸水之所以被視為「用」(用神)，主要還是根據甲生酉月透丁的「體」(「格局」)而來的。

洋務運動由於只講求「中體西用」，因而導致改革重點出現偏差(捉錯用神)而失敗；命理學上因為錯判格局捉錯用神而算錯命，兩者看來好像毫無關係，然而其道理是同出一轍，就是對整體形勢(「體」)不了解，因而作出錯誤的決定，施行不恰當的政策(「用」)，導致失敗。不論是對時局的分析，或是對命造的推算，都必須先對整體(「體」)有清楚的認識和了解，然後作出準確的判斷(「用」)，才可以避免失誤。這亦是「明體立用」，「用從體出」的最終意思。

總之，體用得宜，萬事可成；體用不當，諸事不順。一點不假。