早在一九六五年的時候，蘇朗天已經出版了他的第一部人相學專著《圖解實用人相學》，這是他多年來教授人相學的講義。《圖解實用人相學》的內容已經相當完備，包括西洋骨相學、五行面型、三停和五官相法等等，圖文並茂，簡單易明，實是學習人相學的最佳入門之選。不過，作者卻認為：「《實用人相學》一書，內容資料未夠充實；而且是著者初期寫作，未能對於人相學有甚麼貢獻」。於是在一九七九年，蘇朗天在原書的基礎上作出修訂，重新編寫人相學著作，取名《現代人相學講義》。在序言中，作者表明了寫作此書的原因：
我國現存人相學的著作，多採抽象和形象的說法，再加上五行生剋的學說，流傳至今，雖然是有很高深的哲理存在，但是對於一般初學人相學的人，頗難於領悟和明白。除非有特殊的理解力；否則，實不容易得到成功。
鄙人研究人相學三十年，深感研究人相學的初級教材缺乏，難得由淺入深的引導，玉今初學的人，每每虛耗很多光陰，才得略窺門徑。倘若今後能夠獲得傑出的人相學家，把他們積聚的實驗和心得，用簡易的方法，教導後輩，未嘗不是對於發揚我國的人相學，有很大的幫助。同時能夠效法歐美各國，即如手相學一般，設立專校教導，或是集會研究，彼此作互相知識交流，則必然更有成績。倘若更輔以生理學和心理學的解釋，補助人相學的不足；應用綜合理論來分析人相，避免注重直覺上的觀察；這是我個人對於今後研究人相學的工作，抱有很大的期望！
歐美人士研究人相的方法，是先研究個性和嗜慾開始。由於個人嗜慾的偏向，是關乎日後事業的成功和失敗，有很大的關係。如果要研究個性和嗜慾，我認為先要研究西洋骨相學為好。因為西洋骨相學就是生理學和心理學，兩者經始創人哥爾醫生研究所得的結果，是人相學的原理。我們明白了人相學的原理，再來研究人相學，自然容易得多了。
日本人的人相學，是由我國傳去的。但是現化的日本人相學，進展甚速。其中如人相學權威界石龍子先生，是我國人相學大家盧毅安先生的導師，是一個力主研究西洋骨相學的人。他所著那本《人相學大意》，有很好的說明。
我的能力有限，但盡我個人所知，介紹西洋骨相學給大家研究。在這本書「論額」那一章，有很多是用骨相學的原理，來分析「額」部，給大家來研究。這些都是聊盡我個人的綿力，對於人相學作多少貢獻吧了！
在序言中，我們清楚可見蘇朗天的人相學是集合中西人相學理論來建構出來的，故名為「現代人相學」。蘇朗天大半生致力相學研究，其中在人相學方面，極力主張用西方的骨相學來補中國傳統相學的不足，透過「中西合璧」的研究手段，用現代的科學方法，掀起中國相學的神秘面紗。
由於《現代人相學講義》的內容淺白易明，所以在早期十分受歡迎。二零零五年，香港上海印書館刊行《圖解實用人相學》和《現代人相學講義》的合訂本，使這兩本人相學經典名著再次面世。坦白說，現在有些名家所寫的相書，有不少內容都是參考這兩本書的，可見蘇朗天的著作對香港人相學發展有深遠的影響。
下次，玄善堂會介紹這書有關流年運限的內容，大家千萬不要錯過。
蘇朗天的《現代人相學講義》
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