機緣巧合下，玄善堂在報章上看到由浸會大學校外進修部主辧，岑逸飛主講的「易經課程」講座（六講）。
玄善堂向來仰慕岑逸飛有深厚的國學修養及淵博的學識，今次見到有他主講的《易經》課堂，又怎會錯過呢？
還記得在開課第一日，全場座無虛席，可見講者的吸引力。
雖然課程只有六講，但卻十分充實。
內容由《易經》的由來，基本知識以至占卜斷卦的方法。
大家不要以為《易經》只是一部教人占卜的「迷信」書籍，其實《易經》內容十分豐富，值得我們細心閱讀和認識。
令玄善堂最難忘的，是他說「《易經》是外星人留下的智慧。」雖然有點誇張，但是事實上《易經》所包含的智慧，確是超越了一般人可以想像的範圍。
早前，玄善堂在整理收藏的剪報的時候，發現一份有關岑逸飛講《易經》的文章。（剪報是玄善堂多年來的習慣，凡與歷史、考古或與玄學有關的報章、雜誌資料，如果值得有用的都會保留，所以家中的書架很像「垃圾堆」！）
以下內容是節錄自2007年2月13日《星島日報》副刊的專題。
岑逸飛認為：「《易經》是一套符號系統，用陰陽兩種不同的符號構成，用以解釋世界。」《易經》用「－」（一個長橫）和「--」（兩個短橫）三個一組相疊構成八卦，分別象徵天、地、水、火、風、雷、山、澤，六個一組相疊構成十四卦，藉此類比宇宙間萬事萬物。六十四卦中共有三百八十四爻，由於為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共三百八十六條爻辭。
要將《易經》理解天地萬物的一套觀念應用到待人處世之上，岑逸飛指出必須先接受一個假設：「所有占封算命亦是基於同樣的假設，就是宇宙萬物運作的規律，與人世間有種對應關係。」其實自夏周開始，古人已經重視觀察萬物的發展和運行，從中發掘做人的指標，《易經》亦是根據同一道理。《易經Ÿ繫辭》中說：「天行健，君子以自強不息」，就是透過觀察天地四季周而復始的變遷，體會到做人要自強不息。
岑逸飛繼續談到《易經》重視宇宙萬物與人的關係，但並不化表天地的角色能左右人的命運。現代人重視風水，認為可以改變整個人的命數，他認為容易走向迷信之途：「《易經》有個很重要的觀點，就是三才觀念，天、地、人三才並重，任何事物的推衍和完成，都需要天時、地利、人和，風水、算命往往忽視人的因素，只談地利。」「天」指時機，風水就是「地」，如果只談風水，天和人的角色都會被忽略。「風水只是一個助緣，讓人事半功倍，如果只談風水，抹殺人的參與性，便會變成迷信；但不談風水，只講人的力量，又會變得狂妄。」風水所說的吉位、凶位、病位三煞位，其實來自《易經》的「文王八卦」。「根據文王八卦，即風水學說的九宮飛星圖，便可以知道每年能量場的格局，知道不同方位的能量多寡。」……
玄善堂十分認同岑逸飛的言論。
為甚麼？
下次再談。（待續）
岑逸飛對《易經》有精湛的造詣。
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