從子平技法的演進看時代背景轉變

在唐代李虛中的時候，是以「年」為論命的中心；不過，到了宋代徐子平的時候，則以「日」為主。知道有這個轉變的人也許很多，但是知道轉變的原因的人應該很少。

其實，這是與當時的時代背景有著密切的關係。

命理學萌芽於東漢末、經三國、兩晉、南北朝，以及隋唐，到唐朝中葉李虛中，才形成了基本的模式。而自魏晉以來的中國政權，幾乎都為世族所操控。所謂世放，是指世代高官而且世襲封爵的家族。他們在政治、經濟、社會各方面都擁有特權，形成所謂的門閥士族。官員的選取，都控制在世家大族的手中，因而出現「上品無寒門，下品無世族」的不公平現象。個人的出身背景對於其仕途的影響，遠遠大過其本身的才幹。在子平命理裡，年柱代表祖輩，故以「年」為論命的中心點，也是合情合理，乎合當時實際社會狀況。

到了隋唐時期，君主開始刻意打擊門閥，以免他們對政權有所影響。但是，礙於一些世族對朝代的建立有功勞，故君主是用比較溫和的政策改革來削弱世族的權勢，科舉制度亦由此而生。科舉制度的出現，使平民子弟透過個人才幹而考取功名，進入仕途，成為政府官員。這樣，門閥制度於是被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。因此，徐子平亦把論命的方法，由以「年」(祖輩、家世)為核心的方法，改由以「日」(個人)為中心的論命方式。這種改變，完全符合歷史演變的現實情況，有其客觀、合理的依據。

玄善堂認為，即使你不相信命理，但是無可否認的是，子平命理確實內含不少中國文化和歷史的元素，從一個歷史文化現象來觀察子平命理，也是饒有趣味的。