原來，作者是要為推翻近代由徐樂吾開始所形成或解釋的子平理論。作者認為徐樂吾曲解了傳統子平命理的運算法則，而且誤導了近數十年傳統子平命理的解讀。於是，在過去幾年，埋首於古代傳統的子平命理書籍《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》、《神峰通考》，重新整理出子平命理的推算法則和加以實踐。所謂「實踐是檢驗真理的唯一標準」，經過數年的實踐，作者得到了理論和實踐的寶貴經驗，於是著成《子平正解》，重新為大家解構傳統子平命理的推算方法。作者說：「經過五年多的時間檢驗，經過眾多研究者的運用實踐，證明命理格局論(即是傳統的論命方法)確是正本清源，繼往開來，傳承了中國歷代子平命理的正脉。」
本書最特別的地方可以說是把傳統子平理論裡的用神論「重新發現」。或者有朋友會說：「有無搞錯？用神都要重新發現？不是全命局中最重要的五行(十神)便是用神嗎？」這樣想便錯了！原來，在古書上早已寫得清清楚楚，「用神」真的不是這樣理解的。
作者引錄古書《三命通會•論人元司事》載：「……天地各正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神。以命術言之，為月令用神。經云：用神不可損傷，日主最宜健旺是也。」《子平真詮•論用神》更直截了當地說：「八字用神，專求月令。以日干配月令地支而生克不同，格局分焉。」
作者認為根據古書傳統子平命理，先在月令求得八字的格局，然後再依不同的格局的十神組合來論命，才是最傳統和正宗的「子平命理」。如果各位想對這理論有進一步的了解，可到互聯網看作者的博客(http://blog.sina.com.cn/u/1049439485)
除了徐偉剛之外，原來國內還有其他人正在努力回復傳統子平命理的真面目。另一位是黃大陸。雖然暫時在香港仍未能見到他的作品，不過各位可以在他的博客(http://blog.sina.com.cn/hdl666)裡找到很多文章。其中，「子平真詮本義」最精彩，力辟邪說，正本清源。此外，博客中也設有「名人八字賞析」多篇，詳細十分詳細，甚有參考價值。
自新中國成立以後，玄學術數一直被斥為封建迷信而加以打倒，使這傳統國粹差點陷於滅頂之禍。國內玄學大家，紛紛四散避禍，遂成今日香港和台灣幾成中國玄學術數基地之勢。國家在改革開放後，對於以前被視為禁忌的東西，也陸續得到解禁，術數便是其中一項。也許，玄學術數在國內被禁太久，所以基本上沒有可供參考的海外資料，於是國內的玄學學者唯有埋首鑽研傳統古籍，結果反而被他們「重新發現」了很多古人論命的精華，或者這就是老子所說的「禍兮福所伏」。
玄善堂才疏學淺，不敢如上述的兩位學者般直斥近現代的命理大家的「錯誤」，但學術是容許百花齊放的，只有越多的討論，相關的問題和理論才會變得成熟和經得起考驗。期待國內外的玄學學者能夠繼續研究，吸取古今大師論命的精華，得出更多更有建設性的研究成果和我們一同分享。
徐子平的《子平正解》
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