早前，朋友知道玄善堂喜歡研習歷史，於是告知在網絡上有一套由中央電視台製作，名為《中國通史》的一百集大型紀錄片，可以收看。
玄善堂第一時間到網絡上尋找，然後加以細看。玄善堂發現，這套大型歷史紀錄片，原來是與中國社會科學院合作製作，規模龐大，資料詳實，內容豐富，觀欣價值極高。
片集內容縱橫歷史上下五千年，由傳說時代，一直講到帝制結束。每集片長約四十分鍾，透過當代學者、珍貴文物和模擬歷史情景等，把該集主題作詳細的說明，讓觀眾增進不少歷史知識，對歷史的人和事，有一定程度的了解，十分適合現代人觀看，實在是一套不可多得的歷史紀錄片。
由於工作繁忙，玄善堂還沒有把一百集全部看過，只是抽取有興趣的主題來觀看，其中有一集是介紹孔子的。
孔子是春秋晚期的人，生於禮樂崩壞的年代，他一生致力復興禮樂，以恢復社會秩序。孔子的這套主張，原來和他的出生地魯國有密切的關係。
魯國是周公旦的封國，周公攝政期間，創立了以宗法為基礎，禮制為體，德治為核心的西周文明。周公子孫世代，傳承與踐行周文明，不僅使魯國成為西周文明的東方中心和春秋時期保存周禮的最多諸侯國，而且培育了以崇倫理尊傳統、古樸、持重、醇厚，為地域特色的魯文化。春秋時期，周禮已在許多諸侯國日趨式微，而在魯國仍盛行不衰。公元前540年，晉國韓宣子出使魯國，親目所睹，便情不自禁地發出，周禮盡在魯矣的感嘆。得天獨厚的條件，使得孔子得以遍覽魯國所藏有關周禮的典籍文物。孔子還到東周，向當時的周之守藏史老子問禮。孔子就是在魯國這樣一個社會與文化環境裡，逐漸由一個從小飽嘗生活艱辛的少年，成長為一個仰慕三代，堅守周禮，關心民瘼，有志問政的知識青年。
孔子的這些經歷，令熱愛玄學的玄善堂第一時間想到的，就是子平命理的格局論。
《三命通會•論人元司事》載：「……天地各正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神。以命術言之，為月令用神。經云：用神不可損傷，日主最宜健旺是也。」《子平真詮•論用神》更直截了當地說：「八字用神，專求月令。以日干配月令地支而生克不同，格局分焉。」
根據傳統子平命理，先在月令求得八字的格局，然後再依不同的格局，例如正官格、正財格、正印格、食神格、傷官格等十神組合來論命。總之，月令司令之神，對八字的格局起決定性的作用，再配合大運和流年的互動作用，對日主的命途產生不同的效應。
玄善堂覺得，子平命理的格局論對人生的影響，就像魯國的歷史文化對孔子的影響一樣：月令是魯國，日主是孔子。因為有這樣的格局，於是有這樣的人生際遇；因為有魯國的文化背景，所以有孔子的復興禮樂的主張，兩者的因果關係極其相似。
子平命理的運算法則，其實是源於發明者對現實人生的吉凶成敗，悲歡離合的細心觀察，然後利用天干地支之間的生剋制化，會合刑沖等方式，把它們表達出來。所以，多學習歷史，對人生有多一些體會，對學習命理會有一定的幫助。
孔子致力復興禮樂與成長在魯國有極密切的關係
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