尤達人在《知命四十年》的「命理、物理、與氣數」一篇裡，便用了年宵花巿買花的比喻來解釋命和運的問題。取例恰當，解釋清楚，令人一看便明，絕對沒有半點導人迷信的成分。
現在玄善堂便充當文抄公，為諸君引錄原文，以供同好分享：
命運是甚麼？命，就是命令。易無妄曰：「大亨以正，天之命也。」古人每謂人道本乎天道，人之禍福窮通壽夭，皆受命於天，故謂天命。運者，輪轉也，移徒也。易繫辭曰：「日月運行。」亦即言際遇與氣數也。再淺顯以言之，命，就是先天的秉賦，運，就是後天的循環。譬如一物，本質的好壞，是命。巿價的貴賤，是運。所以古人有云：「時也，運也，命也，非人力之所能為也。」這就是說明了命運、物理、氣數，有了互為因果的連帶關係。
年宵巿場的花巿，一株梅花、桃花、吊鐘花，價值幾百元以至千元，前些時十二月初，無此昂貴價值，後些時元宵前後，就势拋棄於垃圾堆中，這就可以體會到時也、運也的重要性。物既如此，何況乎人？但是你不要忽略他的本質，只因它是梅花、桃花、吊鐘花，過年所必需，才能夠達到幾百元幾千元的價值。反觀那些雞冠花、小野菊，亦開得燦爛，同樣的擺放在年宵花巿出售，三元一紥、五元一紥，始終是便宜的貨色。
有一次，我到新界去旅行，順便參觀一個朋友的農場，農場的另一角，是種花的花圃，靠山邊有許多株枯樹，近下邊一片都是金黃的野菊，和他傾談之下，才知道這許多枯樹是梅花、桃花、吊鐘花，他希望今年年宵能夠大賺一筆錢的，不是那些燦爛金黃的野菊，而是這些目前宛如枯樹的梅花、桃花、吊鐘花。
野草閒花，在他盛開的時候，燦若雲荼，未嘗不美，但他的本質，依然是野草閒花，無甚價值。你不要小看這幾株枯樹，它是梅花、桃花、吊鐘花，當他「得運」的時候，其價值就高了。
在我們生活上所接觸的事物，物理亦就是命理，能夠從物理中深切地體會，便能夠對命理更深切的了解。有人說：「現在是登月時代，科學決定了一切。」但以我五十多年來的體驗，命運的真理，超過了科學。不要說命理的精微處超過了科學，就使平常的生理物理，有時亦超過了科學。
命理學和物理學有不可分離的連帶關係，能夠深切體驗物理，對於命理的研究，以及命運的推斷，增加了許多準確性。命理的分析，首重用神。用神者，就是命局中所需要之物，金、木、水、火、土五行中之一，合乎命局所需要的，就是用神。得到這五行中之一，乃為命局中所需要的以應付它的急需，就是好命和好運。這是和我們日常生活所接觸的種種體驗相吻合的。例如甲、乙在五行中屬木，我們姑且把它譬喻為樹木和花木吧。花草樹木在夏令炎熱的季節(火旺)，所需要的是雨露和灌溉(水)，在冬令寒冷的季節(水旺)，所需要的是陽光的溫煦(火)，命理之取用神，冬木喜火，夏木喜水，正和我們日常生活的體驗互相吻合。又如丙、丁在五行中屬火，就是一種熱力的代名詞。我們日常生活的體驗，夏令酷熱(火旺)，大家喜歡吃雪榚，飲汽水，取其涼也，即以水制火之義。故夏火太旺之命，用神大多取水。冬令寒凍，火氣已衰，熱力不足，大家喜歡吃火鍋，御重裘，取其暖也。故冬火太弱之命，用神大多取木以生之，火以助之。此種命理學上用神之取捨，純然是一種調劑的作用，和我們日常生活的體驗相吻合，所以，我說命理與物理有不可分離的連帶關係。
科學可以送人類登月，科學可以預測風雨晦明以及日月天地的變化，但不可能預測一個人的盛衰進退，科學所能預測的事物，只限於最近的將來，但不可能預測十年後，廿年後的事。但是，命理學是可以預測十年，廿年後，以至於幾十年後的事。所以，有些事情的奇妙發展，會令人難以置信，但事實俱在，不由你不信。
不過，假如你依照命理學的原理去觀察，現實的發展與命理的趨勢十分吻合，一點都不出乎意外，這就是命理超乎科學的優點。……
科學和命理，本屬於兩個不同的範疇，我們可必一定要用科學來「證明」命理的真偽呢？況且，命理亦源於物理。我們可不把物理和命理結合一同研究呢？
那些一直堅持命理是迷信的朋友，看完這段文字之後，是否應該再認真的思考這問題呢？
玄善堂當晚看完這一小段內容之後，頓然產生新不如舊的慨嘆。
以前的作者，博覽群書，見多識廣，故能用淺白的語言和例子來解釋深奧的理論，讓人一看便明。
相反，現今的作者，學識有限，功力不足，只懂得把一些命書東抄抄，西抄抄，而且更自言自己的論命方法與古不同，自創甚麼新理論，更說不知怎樣寫命理書云云。(因為他認為自己的理論實在太特別，不知如何說起…)而事實上，內容全部都是抄自前人的命理著作，全完看不到有何創新之見解。
更可笑的是教人捉用神，全部內容都離不開扶抑、通關、調候等傳統命理法則，試問與古法有何不同，創新何在？
再細看舉例，只是一些空洞的說明，完全沒有提及吉凶之應何在，解釋不清楚，對理解命理幫助不大。
也許，是玄善堂的領悟能力較弱吧！
總之，都是一句「新不如舊」……
經典之作：尤達人《知命四十年》
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