最初，玄善堂也認為是可以的。
不過，當玄善堂看書多了，實戰經驗多了，才發現不能如此絕對和武斷。
在這裡，不妨引述偶象命理大師朱鵲橋老師的親身經歷。大師說：
我就親自見過這樣的事：太太割了子宮了，拿丈夫的命去求術士批算。術士一口咬定：您只得兩個子女，您丈夫一定有四個子女，其餘兩個，一定在外面生的。您不知道吧了。於是夫妻為此大吵大鬧一場。後來太太悄悄的拿丈夫的命來找我求證。我排開丈夫的命盤一看，沒有財才混雜透干，日支時支無合。最近十年大運，身弱劫比干支同氣。按命理丈夫正在發達，工作很忙，早出晚歸則有之。其次劫比剋財妻子的確患過大病，做過手術，也應驗了。再追問她丈夫近來的動態，她也承認晚晚「夜歸人」，但必「歸」，其他跡象則不見有。我勸她暫時安心，也不反對她繼續小心。一場茶杯裡的風波，於是平息下來。我認為：這一位術士，太過武斷了，害人不淺呀！（《鵲橋命理3》，P.75-76）
命真的不可以看得這樣死板啊！
我們先來揣摩一下大師的論命技法。
一：先看原局的特徵：「我排開丈夫的命盤一看，沒有財才混雜透干，日支時支無合」；
二：後看大運走勢：「最近十年大運，身弱劫比干支同氣。」
三：再作綜合判斷：「按命理丈夫正在發達，工作很忙，早出晚歸則有之。其次劫比剋財妻子的確患過大病，做過手術，也應驗了」；
四：查詢近況，與命局同參：「再追問她丈夫近來的動態」。
看完這個論命過程後，會否覺得有點像中醫的「望聞問切」呢？
論命，必須將原局、大運和近況同參，才能夠作出合乎事實的推斷，否則，十有九錯。
況且，退一步來說，原局命盤所見的，未必就等於事情的實況，尤其是子女有、無、多、少的問題。
例如，在上世紀的七十年代始，國內實行一孩政策，只准夫婦生育一名子女。若「大師」見到一個命局比劫眾多的命造時，便鐵口直斷人家「兄弟眾多」，他不被人「拆招牌」才怪呢！
所以，朱老師在同書也說：「可見有關生孩子的個數問題，生男還是生女問題，和哪一年生的問題，在子平命理中，還未能完全解決。」可謂一語中的。
除此之外，女命「官殺混雜」，不一定就是異性緣旺；男命「財才混透」，也未必會多桃花。
具體的八字，必須從局、運、歲來作綜合分析，還要參考當地的社會制度、風俗文化等，作綜合的考量，才可以得出有一個較合理的判斷。
因此，若想成為一位出色的命理師，上述的論命方法，值得再三推搞和實踐。
《鵲橋命理》裡有不少寶藏留待讀者發掘。
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